Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

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Die »Feste Arbeit« hat in unserer Gesellschaft eine Funktion übernommen,
wie sie über viele Jahrhunderte die Kirche ausfüllte. Wer den
Fetisch Arbeit verloren hat, ist quasi exkommuniziert. Und so fühlt er
sich denn auch: ausgeschlossen und ausgeliefert. Als habe die Kirche
ein Monopol auf den Glauben, als gäbe es keine nützliche Arbeit außerhalb
einer festen, tariflich bezahlten Anstellung. »Ein tüchtiger und
wertvoller Mensch tut, was er kann, ob die Gesellschaft ihn bezahlt
oder nicht«, schreibt Thoreau. »Die Untüchtigen überlassen ihre Untüchtigkeit
dem, der am höchsten bietet, und sie erwarten ständig, in
ein Amt eingesetzt zu werden ... Ich hoffe inständig, dass ich nie auf
diese Weise mein Erstgeburtsrecht gegen ein Linsengericht verkaufen
werde.«
Thoreau bestritt seinen Lebensunterhalt durch Gelegenheitsarbeiten
als Landvermesser, als Schuster, zeitweise auch durch Unterrichten. Im
Sommer 1845 bezog er ein einsames Blockhaus an einem See in den
Wäldern, wo er sein Ideal vom einfachen, natürlichen Leben verwirklichen
wollte. Das Experiment glückte nicht ganz. Nach zwei Jahren
kehrte der Einsiedler in die Zivilisation zurück. Den Propheten zieht es
zwar ab und an in die Wüste, doch sein eigentlicher Beruf ist das Predigen.
Wir brauchen Typen wie Thoreau, die gegen den goldenen Ochsen
Arbeit predigen. Wir vergessen nämlich nur allzu leicht,
– dass Arbeitslosigkeit mehr sein kann als das nutzlose, trostlose Herumlungern
in der Wartehalle eines Bahnhofs, von dem schon lange
kein Zug mehr abfährt; nämlich die würdevolle Weigerung, hinter
einer überfüllten Straßenbahn herzurennen, und die Freiheit, sich
einer sinnvollen Beschäftigung zu widmen;
– dass Arbeit mehr sein kann als ein Zweckbündnis zur Wahrung des
materiellen Lebensstandards oder absurder Aktivismus im Hamsterrad:
nämlich Arbeit an sich selbst und zum Wohle der Menschheit;
– und dass Sisyphos zwar zum Stein verurteilt ist, dass jedoch unter
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