Stony Brook University

objeto “una construcción cuyo lugar no está constituido por el tiempo homogéneo
y vacío, sino por un tiempo pleno, tiempo-ahora” (188). El presente de la Imagen
es un presente lleno o siempre por llenar, llenado sobre el vacío, heterogéneo o
diseminado, pero siempre un tiempo-ahora. En palabras de Lezama Lima, “al
ingurgitarse el continuo temporal en la instantaneidad del presente, se convierte
en espacio, en metáfora, creado (316)”. La Imagen configura la fotografía de lo
no-configurable, la estatua de la imposibilidad, que “relampaguea” y desaparece
con “cada presente que no sienta mentado en ella” (Benjamin 180), una cita
secreta entre el hoy, el ayer y el mañana, una supra-metáfora de máxima
irradiación “aurática” respecto al tiempo-ahora de cada presente: “En el flujo (de
la Imagen) en un instante se suman todos los fragmentos y se describe una
parábola cuyo final se desconoce” (Lezama Lima 316).
Puesto que la Imagen no es de nadie, es impropia hasta para el tiempo
mismo, no debe sorprendernos ya que contenga un largo alcance mesiánico: si el
“antes” y el “después” son ya metáforas de la duración del tiempo-ahora, la
Imagen lezamiana redime el tiempo lleno de los que se fueron y de los que se
irán, porque los vivos y los muertos, lo visible y lo invisible, comparecen también
como metáforas del tiempo-ahora, un tiempo-ahora que, no olvidemos, no es
configurable del todo. Sin llegar a la compulsión del Finnegans Wake de James
Joyce, más cerca del Pedro Páramo de Juan Rulfo, Lezama Lima llena la Imagen
hasta contravenir cualquier ley de la verosimilitud, vista ésta como convención de
105