Stony Brook University

lo que se ha llamado el humor “inteligente”: el nuevo dandysmo que sin duda se
encuentra en el origen del “camp”, incluye la vulgaridad, las réplicas o
imitaciones, los productos de la cultura de masas, la confusión de lo culto y lo
popular, la voluptuosidad. Para Juan Goytisolo en el estilo de Lezama Lima se
desprende siempre “un dejo de risa, una burla discreta” 29 (334). Quizás no es tan
discreta esa risa, quizás es más que una burla. También esconde un homoerotismo
“camp” en la medida en que el homoerotismo y la hipermasculinidad, si se me
permite la broma, siempre caminan de la mano. La hipermasculinidad del capítulo
octavo de Paradiso de nuevo nos ofrece un disimulo cargado de implicaciones
políticas. Ese humor liviano que entroniza lo masculino hasta reducirlo a su
órgano sexual, representa un guiño para un lector homosexual que encuentra en el
regodeo fálico menos una celebración autoreferencial que una erotización de su
pleno agrado. El humor hipermasculinizado, la obsesión auto-genital, de nuevo
consigue ‘hacerse pasar” por una cosa para acabar siendo otra, ya en clave, que no
puede nombrarse y en cambio se nombra sin cesar.
12) Como también ha estudiado Juan Goytisolo, la exageración, la hipérbole, la
comparación desatada, no se limita en Lezama Lima a lo sexual ni al capítulo
octavo de Paradiso, sino que constituyen uno de los rasgos estilísticos más
constantes de su prosa. Señalábamos en la sección anterior a propósito del “gato
volante”, que la crítica siempre ha estudiado la metáfora y la comparación—el
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