Stony Brook University

del lenguaje y a los errores morfosintácticos. Como si de una máscara primitiva
de Picasso se tratara, o aunque en Paradiso los diálogos de Foción, Fronesis y
Cemí parezcan en ocasiones una parodia de los diálogos socráticos,
asombrémonos con la extrañeza de un escritor moderno que alude al Eros
platónico. T.W. Adorno no habría imaginado nunca que en una isla del Caribe se
podía escribir así después de Auschwitz.
Ustedes son incansables en la banalidad, son el pequeño diablo
aburrido en la plaza que ya ni siquiera espera el paso del Eros
iluminado con la presencia de Margarita. Vuestro non serviam no
está acompañado por el Eros. Son un aparte, pero sin irradiación ni
vasos comunicantes (…). Son el pequeño desierto que cada barrio
ofrece, instalan un estilo de vida que se fragmenta, que no fluye,
donde todo se hace irreconocible. En este desierto han perdido al
“otro”, en la arena que los rodea es la misma cal de la muerte. Qué
alegre, qué primitivo, qué sencillamente creador, un mundo donde
ya ustedes no estén. Pero no participan ni aun en las edades
muertas, pues son fuerzas siempre paralelizadas con el no ser y la
calcinación. El calor es en ustedes, dispénsenme, no la
cualificación de la vida, sino el preludio de la calcinación. No
deseo la menor posibilidad tangencial con vuestro mundo, ni
siquiera me despido, pues como muertos no podéis contestar a mi
despedida. (398)
21) Pero quizás nos hemos alejado demasiado del encabezamiento de esta
sección: la frivolidad “camp” contagia también esta escena que puede
interpretarse políticamente. Denunciada la banalidad incansable (la
autodestructiva), la ausencia de Eros, la fragmentación que no fluye, el cinismo
que borra el presente de cada pasado, la muerte sin posibilidad de resurrección o
216