Stony Brook University

“Amar es la única crítica”, escribió José Martí. Duanel Díaz transcribe
esta cita pero no siente la necesidad de refutar un aserto de profundas resonancias
neoplatónicas. Su discurso lo contempla con ironía como un síntoma de la
pretérita “razón poética” y de “la resistencia a la teoría” y no a su teoría. Lo que
conviene subrayar una y otra vez, hablando de resistencias, es que Lezama Lima
simula ser un escritor premoderno aunque su contexto histórico es tópicamente
moderno (todavía no posmoderno, donde el artista deviene cómplice de o
fagocitado por el mercado). Su concepción poética es neo-platónica, por eso no
desdeña lo público, y que su tentativa antimoderna—y antiromántica, esto es,
premoderna—, quisiera organizar un ágora colectiva que beneficie a la republica
tal y como Platón, salvo pena de expulsión de la misma, requería para el buen
poeta. Hablando de resistencias, decimos, porque en lugar de irracionalista y
totalitaria la escritura de Lezama Lima no pretende tanto un Estado Poético como
coligar—platónicamente—la razón y el símbolo, el logos y el mito, el detalle
mundano y los arquetipos, en una práctica que también es una ceremonia o un rito
barroco y, como todo rito, iniciático, epifánico. La alienación o marginalidad
hasta el final de sus días es propia de la sociedad fragmentada en que se inserta el
escritor moderno, pero su orientación pública no responde solamente a la
nostalgia por la hazaña con la que Ángel Rama o Julio Ramos 45 redujeron la
inclinación pública de los escritores modernistas y los intelectuales letrados en
general. Para Lezama Lima, de hecho, el escritor romántico o modernista se
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