Stony Brook University

10 En sus últimos años Jacques Derrida no sólo se atrevió, como veremos después, con la
deconstrucción de la oposición vida/muerte; también se ocupó de la dicotomía hombre/animal en
un ensayo póstumo de reciente publicación: El anima que lue-go estoy si(gui)endo. Trotta.
Barcelona: 2008.
11 Nos referimos de Nuevo al ensayo de Margarita Mateo Palmer, en concreto a los capítulos
“Filtros de amor y de muerte” y “Reconciliación de Eros y Thánatos”.
12 En una entrevista con Margarita García Flores, dice Lezama Lima: “Paradiso está basado en la
metáfora, en la imagen; está basado en la negación del tiempo, negación de los accidentes y en ese
sentido sus recursos son casi esencialmente poéticos”.
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Para otro ejemplo de subjetividad espectral o hauntology, leer el poema “La madre”, en
Fragmentos a su imán. Comienza así:
Vi de nuevo el rostro de mi madre.
Era una noche que parecía haber escindido
La noche del sueño (362)
14 Utilizaremos sin embargo, y en ocasiones corregida por nuestra propia mano, la traducción al
español de Simón Royo que puede encontrarse en la red:
http://personales.ciudad.com.ar/Derrida/lemonde.htm.
15 En el poema “Los dioses” éstos son comparados, por su naturaleza escurridiza, con los peces:
Los dioses empiezan a salir del mar,
Alzan sus caracolas retorcidas,
Ladean sus colas verdinegras
Donde un delfín brinca y estornuda. (431)
Y sin embargo esos dioses son reconocibles porque aparecen vestidos con ropas elaboradas por el
hombre:
Los dioses se acercaban vestidos de seda,
Por eso pudimos reconocerlos.
No se presentaban desnudos
Ni tapados por el fuego,
Mirando el rodar de las nubes.
Escogían la seda
Elaborada por los avisos del hombre (431)
16 Ruben Ríos Ávila así lo afirma en un ensayo sobre Lezama Lima titulado “La imagen como
sistema”: “El sistema poético es el espacio donde simultáneamente se crea y se desmitifica la
posibilidad del sentido. El oxímoron es entonces su figura retórica central” (126). En Coloquio
Internacional sobre la obra de José Lezama Lima, vol 1. Espiral. Madrid: 1984.
17 Podemos encontrar una sugerente interpretación de este poema en Emilio Bejel. José Lezama
Lima, poeta de la imagen. Madrid: Huerga y Fierro, 1994.
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