Stony Brook University

16) Podríamos detener en este punto la reflexión sobre las relaciones de Lezama
Lima con la Revolución cubana. La lectura desacralizadora que hemos ensayado
en estas páginas, inspirada en los trabajos de Duanel Díaz y Rafael Rojas, muestra
que la complicidad de Lezama Lima con la Revolución cubana no puede
equipararse al de otros intelectuales con afinidades al marxismo o imbuidos
temporalmente por la estética del compromiso sartriano. Hemos visto que el pacto
de Lezama Lima con la Revolución es anterior y mucho más profundo.
Pero podríamos detener en este punto la reflexión sólo a costa de
contravenir lo que nuestro trabajo ha querido ser desde el principio, desde la
introducción teórica que postulaba el trazo de singularidades más allá de las
ganancias de una mirada exterior que convierte en síntoma todo lo que observa.
Por el contrario, en las próximas páginas —en las páginas finales y conclusivas de
este ensayo—intentaremos demostrar que las lecturas teleológicas y
desacralizadoras vertidas sobre Lezama Lima (la que más arriba hemos
perpetrado), si bien iluminadoras y sin duda jugosas, son profundamente injustas,
parciales, interesadas, respecto al evento o la pequeña historia que Lezama Lima
encarna, respecto a su vivencia. Son lecturas externas, quieren vencer, conseguir
un beneficio que aguarda “más allá” de la pobreza congénita que la obra del autor
de Paradiso nos puede ofrecer. Pretenden descifrar en lugar de redimir. No
aceptan la multiplicidad de direcciones, la contradicción, la singularidad de cada
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