Stony Brook University

More documents

Recommendations

Info

Tal vez sea la derrota el único objetivo del crítico. La derrota y el paisaje después de la batalla: la calma henchida de las ruinas, la herencia de los muertos, la muerte impropia, el nacimiento último. Mucho cuidado, pues, con esa derrota. Tiene poco que perder y siempre dice sí. 54
1 También podrían incluirse, aunque por distintas razones, a Gabriel García Márquez y a José María Arguedas. 2 Lo desmedido, lo excesivo, ha sido uno los atributos que se han asignado comúnmente a la figura, que no sólo a la obra, de José Lezama Lima. Recientemente Irlemar Chiampi ha calificado a Lezama de “caso” dentro de la literatura hispanoamericana. Barroco y Modernidad. México: Fondo de Cultura Económica, 2000. Nos interesa esa cualidad “excesiva” no por lo que esconde de mitificadota y antireflexiva sino por lo que contiene de reflexión en crisis, por su claudicación ante un inconmensurable visible, corporeizado en una figura concreta. 3 Por interpretación integradora no entiendo una suerte de lectura sagrada que disuelva cualquier tipo de desacuerdo interpretativo. Sencillamente pretendo una lectura más compleja que recoja o aluda elementos aún no transitados por la crítica. En el caso de Borges se echa de menos una lectura de sus poemas y de su poética que en muchos casos contravendría las lecturas “posmodernas” que se han vertido sobre sus relatos y sus ensayos. Pero esta cuestión merecería otro ensayo. 4 Jonathan Culler se pregunta lo mismo en el primer capítulo de su Sobre la reconstrucción. Teoría y crítica después del estructuralismo. Madrid: Cátedra, 1982. 5 Ese binario no es ajeno a la obra lezamiana. En ella se plantea en varias ocasiones la necesidad de recuperar la noción de sympathos en perjuicio de un discurso crítico con pretensiones científicas y asépticas. El propio Cintio Vitier recoge en algunos comentarios una problemática que entendemos epocal y vigente. No obstante, la reacción de Lezama y Vitier surge en oposición al formalismo cientificista (conocido es el desprecio que Lezama sentía por el mundo académico). Nuestra reacción hoy, diferente, plantea una discusión con las lecturas irónicas que surgen más allá del formalismo pero insidiosamente, en lo que a su distanciamiento se refiere, herederos de éste. En todo caso nuestra noción de sympathos –de necesitar alguna- habrá de ser también otra. 6 La suma bibliográfica de una crítica lezamiana hagiográfica o de mera perífrasis son fáciles de señalar. Tan fácil como innecesario. 7 Sándor Márai. La mujer justa. Barcelona: Ed. Salamandra, 2005. 8 El polémico ensayo de Harold Bloom , El canon occidental, o la discusión pública entre Umberto Eco y Richard Rorty recogida en Interpretación y Sobreinterpretación, expresan el malestar de los estudios literarios actuales, la lucha encarnizada entre tirios y troyanos, entre simpatía y distancia. Conf. Harold Bloom, El canon occidental. Anagrama. Barcelona: 2001. Umberto Eco. Interpretación y Sobreinterpretación. Madrid: Cátedra, 1995. 9 Para ser más justos con Hegel no se puede hablar en su Estética de una defunción del arte. Lo que dice Hegel es que éste ha dejado de contener la forma más elevada del espíritu puesto que ya no otorga satisfacción a las necesidades espirituales como en tiempos y pueblos pasados. El arte seguirá perfeccionándose, dice Hegel, pero será la filosofía la forma predominate del Espítitu Supremo para la cual el arte es meramente uno de sus avatares. Es decir, el arte se autosupera en la modernidad. Va más allá de sí mismo. Paralelamente el artista en crisis descubrirá entonces que ningún contenido se identifica ya de manera inmediata con la intimidad de su conciencia. Ya no 55
Page 1 and 2:
Stony Brook University The official
Page 3 and 4:
Copyright by Fernando Guerrero 2008
Page 5 and 6:
Abstract of the Dissertation José
Page 7 and 8:
Introducción 1
Page 9 and 10: consistirá en afilar infinitamente
Page 11 and 12: Capítulo 1: Contra la ironía 5
Page 13 and 14: intentar llenar ese vacío o intent
Page 15 and 16: incógnita, no ha sido apenas pensa
Page 17 and 18: está sobredeterminado por causas q
Page 19 and 20: discurso o de su discurso artístic
Page 21 and 22: es el lenguaje o su ocaso 21 , si l
Page 23 and 24: B) La especificidad impropia 8) Ent
Page 25 and 26: especificidad radical, su pretensi
Page 27 and 28: privilegiada o como guardián incor
Page 29 and 30: mejor que la cultura con la que con
Page 31 and 32: pretende superar—la metafísica
Page 33 and 34: sobre un esquema performativo puro,
Page 35 and 36: Porque por detrás de nuestra refle
Page 37 and 38: dar lugar a otra acción, a una rei
Page 39 and 40: Nuestros intereses, ¿no narran una
Page 41 and 42: imponiendo la pregunta y la respues
Page 43 and 44: crítica actual, irónica, ilustrad
Page 45 and 46: Susan Sontag, en cada gesto humano:
Page 47 and 48: interesada,” del arte. Rilke escr
Page 49 and 50: urge una estética en tiempos de pe
Page 51 and 52: D) Contra la ironía 19) Sin temor
Page 53 and 54: se ha democratizado y alcanzado sob
Page 55 and 56: también suscribiría), que en su c
Page 57 and 58: se vuelva contra uno. El 9 de septi
Page 59: multiplicidad de caminos 46 , de si
Page 63 and 64: comentadores, convendría recordar
Page 65 and 66: Giorgio Agámben, conf Michel Fouca
Page 67 and 68: A) Rashomon 1) Exageremos: se podr
Page 69 and 70: arqueológica que pertenece al camp
Page 71 and 72: pero que permanece en nosotros verg
Page 73 and 74: cerrada, certifica indirectamente e
Page 75 and 76: Pero si la secularización no consi
Page 77 and 78: entre realidad y deseo, entre fragm
Page 79 and 80: Democratizada como nunca, la experi
Page 81 and 82: epifanías escurridizas. Después d
Page 83 and 84: excepción de la naturaleza en los
Page 85 and 86: puede acompañar, entre lo trascend
Page 87 and 88: La reducción—que compruebo—es
Page 89 and 90: B) El aduanero: mito y psicología
Page 91 and 92: sentido alguno de la proporción, p
Page 93 and 94: acompañada de una simbólica hier
Page 95 and 96: modo o “la manera fuerte” de de
Page 97 and 98: tendría que sorprendernos. Desde P
Page 99 and 100: hablando podía precisar una insist
Page 101 and 102: de la novela anticipa la visión ex
Page 103 and 104: simulacro primitivista. La esposa d
Page 105 and 106: influencia de la cultura tanática
Page 107 and 108: en vida o la vida en muerte (resurr
Page 109 and 110: irrepresentable, su naturaleza, com
Page 111 and 112:
objeto “una construcción cuyo lu
Page 113 and 114:
En el exordio de Espectros de Marx,
Page 115 and 116:
La pregunta es: ¿a dónde nos cond
Page 117 and 118:
en la que Derrida planteaba su ensa
Page 119 and 120:
ealidad sobrenaturalizada, sagrada,
Page 121 and 122:
muerte o en el “bell morir” que
Page 123 and 124:
D) Poética de la contradicción 14
Page 125 and 126:
célebre aforismo lezamiano. La ima
Page 127 and 128:
Decía Lezama Lima que los griegos
Page 129 and 130:
16) La poética de la contradicció
Page 131 and 132:
isible?”, se pregunta Bataille.
Page 133 and 134:
sustancializado de Lezama Lima, no
Page 135 and 136:
naturaleza del mulo está perdida y
Page 137 and 138:
siente, no ama ni pregunta?”. Cla
Page 139 and 140:
que paso es el paso del mulo en el
Page 141 and 142:
1 Esa falta de inspiración de la a
Page 143 and 144:
Capítulo 3: El maestro en broma
Page 145 and 146:
páginas que Christopher Isherwood
Page 147 and 148:
Marisol—feminidad “camp” —,
Page 149 and 150:
noción de “retraso”, entendido
Page 151 and 152:
Orígenes y sobre todo contra su di
Page 153 and 154:
El mayor placer para el que disfrut
Page 155 and 156:
carcajada; la idea de esta escritur
Page 157 and 158:
estilo casi siempre es el mismo 8 y
Page 159 and 160:
una tierra desconocida pero a trav
Page 161 and 162:
cual sólo puede reírse de los hum
Page 163 and 164:
simular una masculinidad teatral,
Page 165 and 166:
demostrar este aserto), de los cual
Page 167 and 168:
mucho porque se confunde con la raz
Page 169 and 170:
contrario de un diálogo de los tou
Page 171 and 172:
Mercurio y Caronte que a Thomas Man
Page 173 and 174:
privada, el guardián de la memoria
Page 175 and 176:
la propia Ynaca Eco. La nota, supue
Page 177 and 178:
dará como resultado el éxtasis de
Page 179 and 180:
alterado la raíz de todo cartesian
Page 181 and 182:
el gran bufón, el bromista, el par
Page 183 and 184:
sensorial, lo que ya no tiene signi
Page 185 and 186:
no puede evitar un mirada “camp
Page 187 and 188:
arroca y sin duda “camp”: neoba
Page 189 and 190:
la tierra de nadie en la que acampa
Page 191 and 192:
lo que se ha llamado el humor “in
Page 193 and 194:
literatura. Puesto que toda prácti
Page 195 and 196:
No queremos menguar el misterio que
Page 197 and 198:
norteamericanos que simpatizaron en
Page 199 and 200:
deduce de los escritos del propio M
Page 201 and 202:
presentarse en sociedad como la hip
Page 203 and 204:
crecen los enanos. Revisemos lo que
Page 205 and 206:
16) Podríamos detener en este punt
Page 207 and 208:
indirectamente a la necesidad de le
Page 209 and 210:
debemos leer a Lezama—sin leerle
Page 211 and 212:
Lezama Lima, si se aceptará que ag
Page 213 and 214:
historia cubana en una caza de bruj
Page 215 and 216:
inscribe siempre en la era, posteri
Page 217 and 218:
y terrores”, sistemas de creencia
Page 219 and 220:
escapan de su control, imantaciones
Page 221 and 222:
Para prejuicio, por supuesto, del
Page 223 and 224:
contestación, Fronesis se levanta
Page 225 and 226:
específicamente a la inmanencia y
Page 227 and 228:
1 Para una aproximación a la sensi
Page 229 and 230:
Mario Santi, para quien los errores
Page 231 and 232:
Bibliografía Adorno. T.W. Aestheti
Page 233 and 234:
Fall 2006. Eco, Humberto. Interpret
Page 235 and 236:
Paz, Octavio. Los hijos del limo. B
show all

Stony Brook University

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?