Stony Brook University

deduce de los escritos del propio Mañach o de Cintio Vitier, “empeñados en
contrarrestar la decadencia”, “transidos de nostalgia por el siglo XIX en parte
idealizado, siempre anterior a la caída por la pendiente del choteo, la
intrascendencia y el norteamericanismo” 34 . Es cierto que en 1991 Cintio Vintier
define todavía así el atributo fundamental del período histórico en que se va a
desarrollar la revista Orígenes (1944-1956): “la fe en la capacidad de la cultura
para salvar la identidad nacional y la dignidad de la patria” (319). En Coloquio
con Juan Ramón Jiménez (1938), un joven Lezama Lima escribe ya sobre la
necesidad de edificar para Cuba una teleología insular o un mito de la insularidad
que sacie las ambiciones de un país intimidado. En la editorial del número 21 de
Orígenes de 1949 insiste en la misma dirección:
Lo que fue para nosotros integración y espiral ascensional en el
siglo XIX, se trueca en desintegración en el XX. ¿Por qué acaeció
así? Las aspiraciones bolivarianas, las guerras del 68 y del 95,
Martí, la propaganda autonomista, eran proyecciones que no han
tenido par en el medio siglo subsiguiente. Y en verdad que eran
necesarias, pues su ausencia motivó el desplome y la intimidación
en el siglo XX.
Prosigue Lezama Lima en el mismo texto: “Un país frustrado en lo
esencial político, puede alcanzar virtudes y expresiones por otros cotos de mayor
realeza”. ¿Cuáles eran esos cotos de mayor realeza?, debemos preguntarnos. Para
Cintio Vitier no cabía duda: “La utopía (nunca llamada así) de la encarnación
histórica de la poesía”, la construcción iniciada por José Martí, heredera y
promotora de todos los irracionalismos del siglo XX, de un “Estado Poético”, de
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