Stony Brook University

El sistema poético lezamiano basado en el principio de la contradicción,
en la redención de lo despreciado, en el sujeto fantasmal y el tiempo dislocado, no
podría disociarse de un componente humorístico como reacción ante lo
desconocido (la naturaleza, lo conocido, se ha perdido), ante la sorpresa sofocante
del barroco sobrenaturalizado o ante el fracaso implícito a todo sistema. En
relación a lo señalado más arriba, la experiencia no aislada de la risa, del humor
lezamiano, debe situarse además en la línea general de lo sagrado sin religión, de
lo sagrado como estricta vivencia que se regocija en el fracaso, en la postergación
de la solución o en la imposibilidad de lo sagrado mismo. El humor, un humor en
ocasiones agónico (“lo cómico es lo agónico”, escribe Lezama Lima en su poema
a Virgilio Piñera), sin duda cruel pero siempre alegre, se torna en la reacción
psicológica y mundana ante la experiencia fracasada de lo sagrado o acaso en la
experiencia sagrada misma vaciada de toda pesadumbre monoteísta: el que ríe no
necesita la esperanza.
Así entendido, el sentido del humor de Lezama Lima emparenta con el
humor que Walter Benjamín atisbara en Franz Kafka. En el capítulo 3, no
obstante, comprobaremos que en la obra de autor de Paradiso, especialmente en
su narrativa, el humor digamos metafísico alcanza formas más impuras, más
mundanas o “descendidas” que la visibles en el judío de Praga. Sin ese humor, el
metafísico y el mundano, ambos claves en el sistema poético o barroco
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