Stony Brook University

Rashomon. La obra de Lezama Lima se plantea o nos plantea también una
incómoda pregunta sobre la que creíamos habernos desentendido ya: la pregunta
por lo sagrado en tiempos de indigencia.
2) En un breve ensayo titulado “Lo sagrado en el siglo XX”, George Bataille
afirmaba en los años 50 que resultaba muy difícil hablar de lo sagrado en nuestra
época y nos conminaba en particular a pensar en la arquitectura religiosa. Con la
excepción de la obra de Gaudí (un autor que tiene mucho que ver con Lezama
Lima), y comparadas con las construcciones sacras de la Edad Media, las iglesias
construidas en el siglo XX dan la impresión, continúa Bataille, de que les falta
algo. Los arquitectos construyen bancos, museos, viviendas, puentes, pero carecen
de la inspiración necesaria para construir una iglesia, un espacio sagrado, o
carecen en cualquier caso del apoyo institucional necesario para una obra de esas
características. Por poner sólo un ejemplo de esto último, el reciente proyecto del
escultor Eduardo Chillida de construir un santuario animista y telúrico en el
interior del Monte Tindaya nunca pudo llevarse a puerto. Los grupos ecologistas
se lo impidieron; se le acusó de megalómano 1 .
Como el arquitecto moderno, el crítico que pretende afrontar lo sagrado no
dispone en la actualidad de la inspiración necesaria, quizás tampoco del apoyo
institucional. Aunque comprobaremos más abajo que esta aseveración es inexacta,
el estudio de lo sagrado se ha convertido hoy según Bataille en una rareza
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