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que vaya de lo táctil a lo invisible, y que allí después de siete días sumergido, ingurgite portando una espiga de trigo, chupando la estalactita estelar como un caramelo, lo que se llamaba en el ceremonial de los antiguos chinos, mamar el cielo. (215) 220
1 Para una aproximación a la sensibilidad “camp” y una antología de los ensayos críticos que abordan un concepto tan resbaladizo, Camp: Queer Aesthetics and the Performing Subject. Edited by Fabil Cleto. Michigan: The <strong>University</strong> of Michigan Press. 2002. La antología incluye el ensayo de Susan Sontag y las páginas de la mencionada novela de Isherwood. 2 Pero ¿qué es una sensibilidad o un espíritu de época? Susan Sontag escribe; “The sensibility of an era is not only the most decisive, but also its most perishable aspect. One may capture the ideas (intellectual history) and the behavior (social history) of an epoch without ever touching upon the sensibility or taste which informed those ideas, that behavior. Rare are those historical studies – like Huizinga on the late Middle Ages, Febvre on 16 th century France- which do tell us something about the sensibility of the period”. 3 Esta formula está basada en otra de Woody Allen según la cual “Comedia es igual a Tragedia mas Tiempo”. 4 Utilizamos el término “choteo” tal y como lo usa Mañach en Indagación del choteo. No cabe duda que la presencia del “choteo” adentro de la cultura cubana, ese “tomarse las cosas a la ligera”, favorece una interpretación “camp” de Lezama Lima. La ligereza es un atributo “camp”. Y el choteo aplicado a la autoparodia de la cultura puede confundirse también como un gesto “camp”, aunque no por sí sólo. 5 Los blogs que poliferan actualmente en Internet constituyen un género que podría considerarse “camp” (naive, aunque también los hay muy autoconscientes). Es muy “camp” transformar tu vida en blog, en escritura grave, en teatro. 6 Nos referimos al capítulo “El hastío es pavo real que se aburre de la luz de la tarde (Notas del Camp en México)”, perteneciente al libro Días de guardar. México D.F.: Era, 1971. Págs: 171- 192. 7 En sus últimos escritos Lezama Lima calificó el barroco, su barroco, como carcelario. 8 En Oppiano Licario hay algún esbozo de realismo, el único que practicó en su vida. Como así demuestra también su último poemario, Fragmentos a su imán, parece que en sus últimos años Lezama Lima suavizó su barroquismo o dudó en ocasiones de él. Podríamos nombrar este desplazamiento, que nunca es completo, como la “sanchificación” de Lezama Lima. 9 En diferentes entrevistas Lezama Lima fue interrogado sobre su estilo, concepto al cual él se resistía. 10 Para un estudio sobre la androginio de Lezama Lima, consultar el riguroso ensayo de Gustavo Pellón. José Lezama Lima’s Joyful Vision. Especialmente el capítulo 3, “The Ethics of Androgyny: A Sexual Parable”. Austin: <strong>University</strong> of Texas Press, 1989. 11 Esa parodia o ridiculización de lo gay queda bien expuesta en el siguiente pasaje: “No había que esforzarse en adivinar que aquella mañana en su atelier, Champollion y Margaret esperaban visitas que no eran las habituales. Champollion terminaba un cuadro que creía del gusto de Abatón. Desde el día anterior había extendido una capa de aparejo blanco sobre la tela. Cuando Champollion pensaba que sus marchantes, casi todos ellos aquejados de la manera griega, lo iban 221
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Copyright by Fernando Guerrero 2008
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Abstract of the Dissertation José
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Introducción 1
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consistirá en afilar infinitamente
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intentar llenar ese vacío o intent
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incógnita, no ha sido apenas pensa
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está sobredeterminado por causas q
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B) La especificidad impropia 8) Ent
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privilegiada o como guardián incor
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Nuestros intereses, ¿no narran una
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imponiendo la pregunta y la respues
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crítica actual, irónica, ilustrad
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Susan Sontag, en cada gesto humano:
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interesada,” del arte. Rilke escr
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urge una estética en tiempos de pe
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D) Contra la ironía 19) Sin temor
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se vuelva contra uno. El 9 de septi
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Pero si la secularización no consi
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epifanías escurridizas. Después d
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puede acompañar, entre lo trascend
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La reducción—que compruebo—es
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B) El aduanero: mito y psicología
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tendría que sorprendernos. Desde P
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hablando podía precisar una insist
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La pregunta es: ¿a dónde nos cond
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en la que Derrida planteaba su ensa
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ealidad sobrenaturalizada, sagrada,
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muerte o en el “bell morir” que
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D) Poética de la contradicción 14
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célebre aforismo lezamiano. La ima
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Decía Lezama Lima que los griegos
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isible?”, se pregunta Bataille.
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sustancializado de Lezama Lima, no
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naturaleza del mulo está perdida y
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siente, no ama ni pregunta?”. Cla
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que paso es el paso del mulo en el
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1 Esa falta de inspiración de la a
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Marisol—feminidad “camp” —,
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El mayor placer para el que disfrut
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carcajada; la idea de esta escritur
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estilo casi siempre es el mismo 8 y
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simular una masculinidad teatral,
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demostrar este aserto), de los cual
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privada, el guardián de la memoria
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