Stony Brook University

cerrada, certifica indirectamente esta tesis sin la cual no podemos leer a Lezama
Lima: la secularización del mundo, repetimos, será siempre fallida. Y lo será
siempre, además, porque ella misma está impregnada de una teología global de la
salvación que quisiera liberarnos bajo el signo de la racionalización elevada a
mito único de los funestos hechizos sagrados: atarnos al mástil, taparnos los
oídos, para que oigamos sólo su música monocorde.
A la vez, después del proceso de secularización moderna, mientras
proliferan las defunciones de la novela, las exequias de Dios, el olvido de lo
sagrado o el olvido del ser (Heidegger), el acabamiento del Arte con mayúsculas
(la categoría trascendental de la estética idealista), el arte como entretenimiento y
consumo de masas frente al Arte del significado absoluto; mientras proliferan los
gestos de desasosiego por un reino perdido o las frívolas celebraciones que
alcanzan con el Pop Art su máxima expresividad y que se explican desde una
venganza a la excesiva seriedad, a la “demasiada elevación del espíritu” que aquel
reinado atesoraba, veremos a lo largo de este trabajo que con Lezama Lima se
vehicula otra de las posibilidades—una posibilidad otra—abiertas por la
modernización: el fantoche de un Arte con mayúscula sin la seriedad ni la
gravedad del mismo; un todavía sistema poético pero en máxima tensión, a punto
de desplomarse; una catedral gótica vuelta del revés. Un nuevo-viejo Dios a la
medida de nuestra época 2 .
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