Stony Brook University

está sobredeterminado por causas que lo preceden de las cuales es síntoma
(marxismo, psicoanálisis, discurso de la diferencia); el autor ha muerto, es
lenguaje (giro lingúístico). Mi tercera tesis reza así: El pacto secreto de todas estas
perspectivas, lo que tienen en común en cuanto perspectivas (su exterioridad),
acaba siempre por sustituir las actividades reales (hacer arte es una de ellas) por el
ventajoso punto de vista externo de un tercero sobre estas actividades. ¿Para
apoderarse de ellas, para aplicarlas a otra cosa porque ese tercero persigue un
objetivo distinto, exterior a la actividad misma?. “Se confunde la esencia de la
actividad con el beneficio de un tercero, del que se pretende que debe sacar
provecho o que tiene derecho de recoger los efectos (Dios, el espíritu objetivo, la
humanidad, la cultura, o incluso el proletariado, etc)” (Deleuze 107). 11
Ese pacto secreto impediría acercarse a la experiencia artística como una
actividad real, pero también como una práctica no sólo dialógica sino
radicalmente heterogénea, que dice algo en la medida en que quien la actúa, el
artista, quiere algo al actuarla: quizás, como en el caso de Lezama Lima, la
heterogeneidad misma.
En todos los casos ese pacto de la exterioridad impediría acercarse a la
experiencia artística como vivencia 12 inestable, como vivencia del peligro, tanto
para el autor como para la vivencia no menos activa y peligrosa del espectador
activo, arriesgado y no profesional 13 . ¿No podría entenderse entonces el ejercicio
crítico como una nueva actividad, una escritura en primera persona (o ni siquiera),
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