deficiencia auditiva y teoría de la mente. un estudio ... - cultura Sorda

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Capítulo III.-
Investigaciones sobre Teoría de la Mente en Sordos.
cuenta a la hora de interpretar los resultados tan positivos de los niños sordos
oralistas que, como puede observarse en la descripción de la muestra de este estudio,
estos niños son, en comparación en el resto de los grupo de sordos, lo de menor
pérdida auditiva.
Según Peterson y Siegal (1999), mientras que los niños sordos con algún
hablante nativo en lengua de signos en su familia y los niños sordos oralistas con
restos auditivos que se benefician del uso de audífonos, no presentan problemas a la
hora de conversar con sus padres sobre ideas, objetos o sucesos no presentes, los
niños sordos profundos con familias oyentes, al no compartir el mismo sistema de
comunicación, no se van a ver favorecidos por estos intercambios acerca de estados
mentales hasta que no acceden con la escolarización a la comunicación total.
En definitiva Peterson y Siegal, 2000 reflexionando sobre sus trabajos sobre
sordera y ToM concluyen que los niños y adolescentes sordos con familias oyentes
presentan un importante retraso en la resolución de tareas de “falsa creencia” y
defienden lo siguiente:
*Los niños sordos con familias oyentes fallan de modo consistente las
tareas de ToM tomando como referencia la edad mental y cronológica a la que se
adquiere esta capacidad. La ejecución de esta población es similar a la de la
población autista con una edad mental similar.
*Los niños sordos con familias oyentes no presentan un daño
neurológico en el ToMM, aspecto que si explicaría los retrasos encontrados en los
autistas.
*El fracaso en tareas de falsa creencia por parte de los niños sordos
con familias oyentes refleja que es la deficiente interacción conversacional temprana
con sus familias la causante de estas dificultades pues restringe los intercambios
conversacionales que versan sobre creencias y otros estados mentales.
*El hecho de que los niños sordos con algún familiar sordo
desarrollen la comprensión de la falsa creencia a la misma edad que los oyentes,
implica la aceptación de un modelo más conversacional que neurobiológico para la