deficiencia auditiva y teoría de la mente. un estudio ... - cultura Sorda

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Capítulo .I.-
Teoría de la Mente: Orígenes, Definición e Instrumentos para su Evaluación.
-La tarea era narrada por el experimentador en vez de grabada en una cinta.
-Se introdujeron cuatro cuestiones repartidas entre la historia a medida que ésta se
contaba para asegurarse que el niño estaba procesando correctamente la historia. Las
cuestiones eran: ¿Por qué va Maria a su casa?, ¿Que le dice el heladero a María?, ¿Por qué
llama el heladero a Juan? y ¿Sabe Juan que el heladero fue al colegio?
-Se mantuvo la pregunta de doble recursividad con la misma complejidad lingüística.
-Se introdujeron una pregunta de control lingüístico (¿Sabe Juan que el heladero le
dijo a Maria que iba para la iglesia?) y otra de control no lingüístico (¿Sabe María dónde
está el carrito de los helados?) junto a una pregunta de ignorancia de segundo orden ¿Sabe
Juan que María sabe dónde está el carrito de los helados? pues Perner y Wimmer (1985)
encontraron que los niños son capaces de atribuir ignorancia de segundo orden dos años antes
que falsas creencias de segundo orden.
-Una vez que finaliza la historia, se introduce una ayuda de memoria “Ahora,
recuerdas, Juan no sabe que el heladero le dijo a María donde iba a ir” y a continuación la
pregunta de falsa creencia de segundo orden ¿Dónde piensa Juan que María irá a comprar el
helado? y su justificación ¿Por qué?.
Junto a la modificación realizada a la “Tarea del Heladero” se introdujo otra nueva
tarea basada también en el paradigma de Perner y Wimmer (1983) denominada “baloncesto”
que era incluso más simple que la anterior, ya que había menos personajes y episodios,
aunque las localizaciones (un parque, una casa y un colegio) seguían siendo las mismas que
en la historia del heladero.
Aparte de estas dos historias se incorporaron otras dos nuevas denominadas “El
cachorro del cumpleaños” y “La barra de chocolate” en las cuales de forma deliberada se
desinforma a uno de los protagonistas. Estas nuevas historias tienen como novedad que
incluyen el engaño como paradigma; ya que algunas investigaciones apuntan a que los
contextos en los que se introduce el engaño facilitan el entendimiento de la falsa creencia.