deficiencia auditiva y teorÃa de la mente. un estudio ... - cultura Sorda
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Capítulo I.-<br />
Teoría <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mente: Orígenes, Definición e Instrumentos para su Evaluación.<br />
El hecho <strong>de</strong> pensar o <strong>de</strong>cir algo no implica <strong>la</strong> verdad <strong>de</strong> lo que se piensa o dice, ni<br />
<strong>la</strong> existencia siquiera <strong>de</strong>l objeto pensado o sobre el que se ha dicho. Teniendo en cuenta<br />
estas características, po<strong>de</strong>mos aplicar <strong>la</strong> intensionalidad a aquellos en<strong>un</strong>ciados que<br />
incluyen verbos <strong>de</strong> pensamiento y lenguaje (pensar, <strong>de</strong>cir), en menor medida a los que<br />
incluyen verbos re<strong>la</strong>cionados con <strong>la</strong> memoria (recordar) y, carecen <strong>de</strong> estas características<br />
aquellos en<strong>un</strong>ciados intencionales que incluyen verbos <strong>de</strong> percepción (percibir).<br />
Otra característica <strong>de</strong> los estados mentales, esta re<strong>la</strong>cionada con <strong>la</strong> Recursividad.<br />
Esta característica es también compartida con otros sistemas <strong>de</strong> representación como el<br />
lenguaje. Según Dennet (1978) <strong>la</strong> recursividad pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>finirse como <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong><br />
subordinarse <strong>un</strong>os a otros hasta <strong>un</strong> número “n” que teórica<strong>mente</strong> no tiene límites. Cuando<br />
<strong>la</strong>s creencias se refieren a <strong>un</strong> contenido no mental son consi<strong>de</strong>rada <strong>de</strong> 1º or<strong>de</strong>n, cuando<br />
son creencias sobre otras creencias son consi<strong>de</strong>radas <strong>de</strong> 2º or<strong>de</strong>n, y así hasta <strong>un</strong> número<br />
ilimitado <strong>de</strong> ór<strong>de</strong>nes.<br />
Por último, encontramos otra característica <strong>de</strong> los estados mentales. Es <strong>la</strong> que<br />
hace referencia a <strong>la</strong> Experiencia interior. Los fenómenos mentales, a diferencia <strong>de</strong> los<br />
físicos, son fenómenos internos que no po<strong>de</strong>mos observar directa<strong>mente</strong>. Los niños<br />
comienzan a atribuir estados mentales a los <strong>de</strong>más a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong>s observaciones que<br />
realizan sobre ellos mismos. Por tanto <strong>la</strong> intencionalidad, es <strong>de</strong>cir el hecho <strong>de</strong> interpretar<br />
el comportamiento como guiado o <strong>de</strong>senca<strong>de</strong>nado por intenciones y <strong>la</strong> interioridad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
f<strong>un</strong>ciones mentales que realizamos sobre contenidos o representaciones, son <strong>la</strong>s dos<br />
características esenciales que damos a lo mental en nuestras interacciones cotidianas con<br />
<strong>la</strong>s personas; mientras que <strong>la</strong> intensionalidad constituye <strong>un</strong> rasgo aplicable sólo a ciertos<br />
tipo <strong>de</strong> estados mentales.<br />
A estas características <strong>de</strong> los estados mentales Martí (1997) aña<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong> ser<br />
Constructos teóricos. Esta característica se utiliza para po<strong>de</strong>r explicar <strong>la</strong> construcción que<br />
realizan los niños para llegar a atribuir estados mentales a los <strong>de</strong>más y dar significado a<br />
sus conductas. En este sentido po<strong>de</strong>mos consi<strong>de</strong>rar los estados mentales como verda<strong>de</strong>ros