deficiencia auditiva y teoría de la mente. un estudio ... - cultura Sorda

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Capítulo I.-
Teoría de la Mente: Orígenes, Definición e Instrumentos para su Evaluación.
algo en función de esa segunda creencia, e independientemente del estado real de los
hechos.
(*)Para Premarck y Woodruff (1978) “Teoría de la mente” es la capacidad de
imaginar procesos inobservables (los estados mentales) con los que pretendemos explicar
fenómenos observables (la conducta), y cuya exactitud (al igual que hacen los científicos
con sus teorías) estamos más o menos dispuestos a revisar.
Un individuo tiene una teoría de la mente si se atribuye estados mentales a sí
mismo y los atribuye a otros. Es adecuado considerar un sistema de inferencias de esta
clase como una teoría porque estos estados no son observables directamente, y el sistema
se puede utilizar para hacer predicciones sobre la conducta de otros.
(*)Según Pylyshyn (1978) el poseedor de una teoría de la mente es capaz no sólo
de representarse un conjunto de hechos sino de tener una representación de la relación
representacional de esos hechos (es decir, entender que una creencia sobre esos hechos no
es lo mismo que los hechos mismos, ni que, por ejemplo, el recuerdo o el conocimiento
de los mismos, ya que está sujeto a distintas propiedades lógico-semánticas: las de la
intensionalidad.
(*)Para Whiten (1989) y La Frenière (1988) gracias a ella (ToM) somos capaces
de detectar una mentira o producir engaño y utilizarlo como instrumento social o táctico.
(*)Para Riviere (1991) atribuir mente equivale a presuponer un sistema “que obra
por conocimiento”: en función de lo que percibe, interpreta, infiere, reconoce, recuerda,
cree. Además, atribuir mente parece implicar “atribuir-se” mente, es decir, tener un cierto
acceso consciente a las relaciones que uno mismo tiene con los contenidos representados.
El criterio esencial para saber si un organismo es capaz de atribuir mente a otro es su
habilidad para diferenciar entre sus propios estados de conocimiento y los del otro
organismo.