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deficiencia auditiva y teoría de la mente. un estudio ... - cultura Sorda

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Capítulo I.-<br />

Teoría <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mente: Orígenes, Definición e Instrumentos para su Evaluación.<br />

Todo esto lleva a pensar que los chimpancés pue<strong>de</strong>n alcanzar <strong>un</strong> primer nivel<br />

<strong>de</strong> atribución <strong>de</strong> intenciones, y son capaces <strong>de</strong> comportarse <strong>de</strong> forma muy ajustada,<br />

re<strong>la</strong>cionando su comportamiento con el comportamiento <strong>de</strong> otras personas. En<br />

<strong>de</strong>finitiva, como p<strong>la</strong>ntean Nuñez y Riviere (1994), al reflexionar sobre <strong>la</strong>s conductas<br />

<strong>de</strong> los chimpancés <strong>de</strong>l <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> Woddruff y Premack en estos primates parece<br />

<strong>de</strong>ducirse “<strong>un</strong>a cierta capacidad <strong>de</strong> atribuir <strong>mente</strong>, a<strong>un</strong>que no esté c<strong>la</strong>ro cuáles son los<br />

estados mentales que atribuyen. ¿Son simple<strong>mente</strong> engaños en<br />

vez <strong>de</strong> mentales, es <strong>de</strong>cir <strong>un</strong>a forma compleja <strong>de</strong> manipu<strong>la</strong>r comportamientos sin<br />

manipu<strong>la</strong>r <strong>la</strong>s creencias?” (pag. 93).<br />

Como seña<strong>la</strong> Riviere (1991) “hay organismos que, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> tener esas<br />

propieda<strong>de</strong>s cognitivas, son capaces <strong>de</strong> atribuir a otros organismos su posesión. Hay<br />

datos que indican que los antropoi<strong>de</strong>s superiores son capaces <strong>de</strong> realizar esas<br />

atribuciones, pero, sin duda, esa capacidad se e<strong>la</strong>bora y refina enorme<strong>mente</strong> en el<br />

hombre. Sirviéndose <strong>de</strong> los mismos principios cognitivos (a<strong>un</strong>que no necesaria<strong>mente</strong><br />

<strong>de</strong> los mismos mecanismos) que permiten abstraer invariantes <strong>de</strong>l medio, inferir en él<br />

re<strong>la</strong>ciones, codificar sus objetos formando c<strong>la</strong>ses <strong>de</strong> equivalencia, el hombre abstrae<br />

invariantes <strong>de</strong> su propia conducta y <strong>la</strong> <strong>de</strong> sus congéneres, infiere re<strong>la</strong>ciones internas<br />

que guían esa conducta, y codifica <strong>de</strong> <strong>un</strong> modo especial <strong>la</strong> conducta <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más”<br />

(pag. 145).

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