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<strong>AFRODESCENDENCIA</strong>APROXIMACIONES CONTEMPORÁNEAS DESDE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBEliterario latinoamericano cuenta con mayores dificultades que el antropológico, elhistórico o el sociológico en razón de que la inexistente movilidad de los textos por esteespacio, como consecuencia del aún escaso interés de las editoriales para su publicacióny distribución, impide a los académicos del sur de Estados Unidos entrar en contactocon lo que se escribe más allá de su propio territorio nacional. Y aún en este últimocaso, no siempre lo que se publica llega a los connacionales como consecuencia de lamínima tirada de las obras y el poco espacio extratextual con el que cuentan: reseñas,presentaciones públicas, etc.Como señalamos más arriba, el área de creación y crítica literarias pueden cumplir unafunción performativa en cuanto se constituyen narrativas de legitimación de un campode significación en red. Si en algo coinciden, en gran parte, ambos ámbitos, el creativoy el académico, es en la estructuración de aquella “historia negra” tras un armazónhomogéneo que se concentra en el nombre de “afro-diáspora”. La diáspora, comoconcepto ligado con anterioridad a la historia del pueblo judío, ha sido absorbido porlos estudiosos de las negritudes y sus procesos históricos. El concepto “diáspora africana”,aunque nacido a mediados de los años ’60, tomó fuerza a partir de los ’90, uniendo, deeste modo, un origen étnico y un episodio histórico que se asume sin final. A pesar deesto, el concepto todavía no se ha asentado absolutamente en América Latina para referira las literaturas, que se continúan denominando “afrolatinoamericanas”. Es decir, el sema“afro” es el que moviliza el imaginario de manera directa a un desplazamiento histórico,un espacio geográfico y su diseminación cultural como efecto de un movimientohumano involuntario, y deviene un sustantivo al que se lo concibe contenedor en símismo de pasado y presente, como tiempos imbricados.A partir de los ’90, entonces, cuando el concepto de diáspora fue asumido para referirya no solo a la trata de los siglo XV al XIX, sino a todos los movimientos espaciales quese han producido en América Latina y el Caribe, considerados un efecto continuado deaquella, la literatura latinoamericana sumó el tema a sus preocupaciones. Los trasladosde afroantillanos durante la primera mitad del siglo XX, aunque voluntarios por elimpulso de sus necesidades económicas, para trabajar como mano de obra barata, cuasiesclava,en compañías de construcción, bananeras o azucareras dentro de la cuenca delCaribe, como es el caso de la construcción del canal de Panamá, el tendido del ferrocarrila lo ancho de Costa Rica, las compañías azucareras y bananeras de las islas del Caribehispano, se han constituido en el marco referencial para aludir a la “diáspora dentro dela diáspora”. El corpus narrativo de escritores como los ya nombrados Quince Duncan yCubena o la cubana Marta Rojas con su novela El columpio, de Rey Spencer (1993), sonalgunos de los ejemplos de quienes asumieron la noción de diáspora como signo decontinuidad de un estado de marginación del negro en las Américas. Sin embargo, nose puede perder de vista que, a pesar de la red de circulación por la que se trasladan lasideas y los conceptos a escala translocal, la diferencia en los efectos de sentido de las78COLOMBIA
<strong>AFRODESCENDENCIA</strong>APROXIMACIONES CONTEMPORÁNEAS DESDE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBEobras parte de los disímiles contextos históricos nacionales en los que cada uno de estosescritores se encuentra inmerso, por lo cual también es necesario tener en cuenta susposicionamientos en relación con aquellos y con conceptos claves como raza y etnicidad.En definitiva, la literatura, como medio a través del cual se canalizan ideologías,visiones de mundo, limitaciones, se piden permisos, se negocian espacios, confluye enun acto performativo, sin que pretendamos asumir con “performance”, un sentido decontingencias absolutas y negación de historias previas.Notas al Pie de Página1 Aunque entiendo que “afrodescendiente”, “negro” y “raza” y sus derivados son categorías socialmente construidas, no las utilizaré entre comillas.2 Entendemos que este es el caso del impulso por hallar una “conciencia racial” en la obra del poeta Candelario Obeso por parte de mucha crítica literaria.En estudios previos hemos fundamentado lo que consideramos una “conciencia regional” y no “racial” en el poeta momposino (Valero 2007 y 2010).3A un autor como Oscar Collazos, reconocido internacionalmente por una literatura que no se acerca a problemáticas etno-raciales (podríamosencontrar una excepción en su novela Rencor, del 2006, con una preocupaciòn por la marginación social de cierto sector de adolescentes cartageneras),no resulta claro el motivo de su inclusión en esta biblioteca.Bibliografía:Agudelo, Carlos. “Las redes transnacionales. Movimientos afrolatinoamericanos en América Central”. En Odille Hoffman (Ed.) Política e identidad:afrodescendientes en México y América Central. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2010.Cunin, Elizabeth. « La « diaspora noire » est-elle latine ? Ethnicité, nation et globalisation en Colombie”. Autrepart, 2006/2 n° 38, p. 135-153.Lewis, Marvin. Treading the ebony path. Columbia: University de Missouri Press, 1987.Nagel, Joane. “Constructing Ethnicity: Recreating Ethnic Identity and Culture”. Social Problems. 41/1 (1994): 152-176.Valero, Silvia. “De ‘negros’ y ‘mulatos’ en la literatura cubana contemporánea: Eliseo Altunaga, Marta Rojas y la re-escritura de la historia”. En Ineke Phaf-Rheinberger (Ed.) Historias enredadas. Representaciones asimétricas con vista al Atlántico. Berlín: Tranvía, 2011. Pp. 117-133.__. “La obra de Candelario Obeso en el siglo XX: políticas de recepción”. En Siyo fuera tambó. Poesía selecta de Candelario Obeso y Jorge Artel. Edición crítica. Bogotá: Editorial Javeriana- Editorial Universidad del Rosario. Pp. 27-39__.“Invisibilidades directas y oblicuas. De cómo los discursos racistas ‘oscurecieron’ la producción afrodescendiente.” En revista Negritud. Journal for AfroCaribbean-Afro Latin American Studies. 1.1. ISSN: 1938-7962. Pp. 163-183.__.Hacia una genealogía de la literatura afrocolombiana: problemas de identidad y corpus. Tesis de Maestría. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana,2005, s/e.79COLOMBIA
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