AFRODESCENDENCIA - CINU

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<strong>AFRODESCENDENCIA</strong>APROXIMACIONES CONTEMPORÁNEAS DESDE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBEde Alex Borucki. En efecto, este investigador estima que alrededor de 19.200 esclavosllegados al Río de la Plata desde Río de Janeiro provenían de África Centro-Occidental(principalmente de los puertos Luanda y Benguela), y otros 7.100 reembarcados enBahía eran oriundos del Golfo de Benín. En cuanto a la conexión directa con África, el78% de los esclavos eran originarios de África Sur-Oriental (Mozambique), África Centro-Occidental (Loango y Angola) y el Golfo de Biafra (Bonny y Calabar). Desde otras tresregiones (Guinea Occidental, Costa de Oro y Golfo de Benín) sólo fue embarcado el 15%de los africanos.Tabla 1: Esclavos arribados al Río de la Plata desde Brasil según puerto de embarque,1777-1812TotalRío deJaneiro22.61754%Salvador11.37527%Otros puertos3.5658%Sinespecificar4.69511%Total42.252100%Fuente: BORUCKI (2011), p. 92.Tabla 2: Esclavos arribados al Río de la Plata desde África según área de embarque, 1777-1812ÁfricaCentro-OccidentalTotal 5.63820%ÁfricaSur-Oriental12.50945%GolfodeBenin3851%GolfodeBiafra3.61013%Costade Oro1.8697%GuineaOccidental1.8597%SinDatos2.1037%Total27.973100%Fuente: BORUCKI (2011), p. 95.En síntesis, casi dos tercios de la esclavatura trasladada desde África, provenían deMozambique y Congo-Angola; es probable que la mayor parte de los buques negreroscuyo puerto de salida desconocemos también partiese de estas dos áreas, que asimismofueron las principales abastecedoras de Brasil. Es decir, estaríamos hablando de unamayoría de esclavos de origen bantú, habitantes de regiones alejadas de aquéllas dondela influencia del Islam fue determinante. 17En ese sentido, conocido es el celo de la Corona española por impedir, por motivosreligiosos, la introducción de esclavos provenientes de regiones islamizadas. Es por esoque llamó la atención un par de documentos hallados en el Archivo General de Indias,Sevilla, España, por Alex Borucki, que gentilmente me los acercó.Ambos escritos datan de 1789 y se refieren al tráfico de esclavos implementado pormedio de la Compañía de Filipinas hacia Buenos Aires. En uno de ellos, Nicolás de Acha8ARGENTINA
<strong>AFRODESCENDENCIA</strong>APROXIMACIONES CONTEMPORÁNEAS DESDE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE(Ache), conocido negrero ya citado, solicita permiso para introducir 2.000 esclavos yseñala:“la mala casta de los negros mahometanos introducidos por la Compañía de Filipinas”,esclavos que -según expresa el traficante- son “personas de genios indómitos, furiosos, yprecipitados [por lo que] han experimentado los compradores el perjuicio de desembolsarsus crecidos valores, recogiendo el horroroso fruto de verlos entregados al último extremo dela desesperación, quitándose las vidas por sus manos, aprovechando para tan desgraciadosacrificio los instantes de soledad, y horas de la noche, cuyos lastimosos acontecimientoshan retraído a dichos compradores de pensar jamás en tales adquisiciones inútiles ygravosas, quedando enseñados a sus expensas de la mala ralea de los mencionados NegrosMahometanos hasta presente ignorada y desconocida porque en todos tiempos se hanservido de los de las inmediatas colonias de Portugal a quienes generalmente acompañanlas cualidades de humildad, espíritu y robustez corporal, que además de acarrear el puntualdesempeño de sus ministerios, facilitan su reducción a nuestra Santa Fe.”El otro documento se refiere a los esclavos conducidos por dos fragatas, Príncipe yPrincesa, desde la Bahía de Biafra en el Golfo de Guinea, cargamento que sufrió una granmortandad durante la travesía. Al respecto, un funcionario real porteño expresa sobre losnegros esclavizados:“la Casta de Negros conducidos es tan desconocida que ninguno de los muchos que hay allísabe su idioma, tan soberbios, indómitos y crueles que lo son hasta para si mismos, y tanbárbaros que prefieren comer ratas y carne cruda a cualquier condimento. Han llegado muyenfermos, han muerto en el viaje 64 de la primera remesa y 71 de la segunda.”A través de la documentación citada podemos observar, pues, la percepción que delos pueblos africanos involucrados en el tráfico negrero tenían los europeos. Por unlado, destacan la supuesta docilidad, fortaleza física y permeabilidad que mostrabanhacia la cultura blanca (en especial en las cuestiones religiosas) los bantúes, oriundosde África Sur-Oriental (Mozambique) y África Centro-Occidental (Congo y Angola),zonas colonizadas por los portugueses. Por otro, el espíritu indómito y “la mala ralea”de aquéllos provenientes de las regiones africanas más o menos próximas al Sahara,fuertemente influenciadas por el Islam. Precisamente, sobre la idiosincrasia de losesclavos africanos islamizados y su espíritu rebelde dan cuenta numerosos estudios sobrela región de San Salvador de Bahía de Todos los Santos, Brasil, entre ellos el de João JoséReis acerca de la revuelta Haoussa de 1807, y el de Paul E. Lovejoy sobre la insurrecciónMalê de 1835. 189ARGENTINA
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