La filosofía de la historia en Sarmiento

aparece su autor encontrándose con un panorama que reclama un pronunciamientosuyo, un pronunciamiento inequívoco. Este pronunciamiento en un hombre de la riquezaespiritual de él no podía ser una reacción arbitraria, antojadiza, sino que debía tener unasidero doctrinario. Y entonces Sarmiento justamente funda su reacción ante los hechosen una valoración de ellos basada en la determinación de los factores que losengendran. Distingue, entonces, diferentes luchas entre las que se libran y vanconfigurando lo que él llama la revolución argentina. Está la pugna entre España y laexcolonia; entre la campaña y la ciudad; entre el desierto y el poblado denso; está lapugna entre diferentes componentes étnicos de la población argentina; el conflicto entreeuropeos y autóctonos, autóctonos que no siempre lo son en estado puro y europeosque tampoco lo son en estado puro. Hay igualmente un conflicto dentro del sector que aél le parece preferible, que suscita su simpatía, su adhesión. También en él hay unasuerte de lucha interna. Como Sarmiento necesita una fórmula genérica para esta contiendacompleja la presenta como lucha entre civilización y barbarie. Y éste es el temaque domina en el Facundo.Sarmiento, que sabe describir la realidad, el presente, quiere explicarlo por la acciónde fuerzas que vienen desde el pasado. Indica, siempre con claridad aunque a veces110 con método suficiente, los factores pretéritos que generaron a las circunstancias y alos fenómenos actuales en su tiempo. Y, por momentos, pareciera queespontáneamente la historia se le aparece como una polémica entre distintas fuerzas,polémica en la que, a su juicio, ha de triunfar la buena causa, y ella ha de triunfar pese alvigor de los poderes que le son adversos. Pero esa victoria no vendrá sola. En elFacundo dice expresamente que no porque sea ruda la lucha con Rosas y su tiranía,habrá que abandonarla. No hay triunfo inevitable del mal, de lo que era el mal paraSarmiento, si hay una suma suficiente de voluntades bastante firmes para combatirlo.Sarmiento confía en el triunfo de eso que desde el siglo XVIII se designaba con lapalabra progreso. Confía en este triunfo por varias razones: porque los hechos del pasadopermiten inferirlo para el futuro, porque hay una teoría del progreso y porque él,Sarmiento, quiere el triunfo del progreso y espera que sus compatriotas lo acompañenen esta voluntad. Sabe que son pocos los que defienden con devoción la buena causa.