La filosofía de la historia en Sarmiento

aceptar", mostrándole luego la labor metafísica de la filosofía indogermánica, lasherejías budistas, las luchas entre el Oriente y el Occidente. Según Rojas, desdeentonces fue intensa la preocupación filosófica de Sarmiento sobre el problemareligioso, base de todo su ideario. Recuerda Rojas cómo en Viajes, Sarmiento, aldescribir su visita a los duares de Argel, señala el fanatismo de los árabes y su ineptitudpolítica. La esperanza en los pueblos occidentales se funda en que estos tienden aorganizar el Estado y a salvar el sentimiento religioso mediante la razón y la libertad deconciencia. Según Rojas la fe monoteísta y cristiana de Sarmiento era sólida, pero sucuriosidad intelectual era infinita. Sarmiento cita las Escrituras, los Padres de la Iglesia,menciona concilios. Sobre todo le preocupa el problema histórico de la religión, en susrelaciones con la educación de cada pueblo y con la ley del Estado republicano en elproceso total de la civilización. Pero la religiosidad de Sarmiento no es fácilmente definible.Verdad es que Sarmiento no es un ateo, no es un materialista, no es un escéptico,no es un come frailes. Fue masón, y con serlo no se alteró el matiz cristiano general desus pensamientos, de sus sentimientos más profundos. Hay en este punto unasuperposición de temas muy diferentes entre sí. La condición de masón de Sarmientoes asociada a su defensa de la enseñanza laica y de medidas de gobierno que importanla actuación del Estado con independencia de prescripciones religiosas dogmáticas. Esesto lo que los adversarios de Sarmiento y especialmente quienes por razonesconfesionales le reprochan su conducta, presentan su condición de masón como significandouna actitud anticristiana y anticatólica. En su libro Rojas trata este tema conbastante claridad y no podríamos aportar nada nuevo a lo que él dice, pero en cambio sínos parece de interés señalar cómo la visión de la historia en Sarmiento era de raízcristiana, era de raíz bíblica. Más todavía, resulta imposible pensar que haya podido serde otra manera.En efecto, entre las más diversas maneras de enfocar el sentido del procesohistórico humano hay sobre todo dos que con frecuencia se han sucedido o hanaparecido en antagonismo en el desarrollo del pensamiento humano. Hay quienes venen la historia un proceso cíclico, fatal, en el que las construcciones humanas nacen,crecen, prosperan, culminan, decaen y desaparecen, para ceder el lugar a otras