La filosofía de la historia en Sarmiento

unitarios del año 25 forman un tipo separado, que nosotros sabemos distinguir por lafigura, por los modales, por el tono de la voz y por las ideas" 222 . Sarmiento describe el"unitario tipo"; su aplomo, su altivez, la fijeza de sus ideas, su formalismo, su culto a laconstitución, a las garantías individuales. Su religión era el porvenir de la República,cuya imagen colosal, indefinible, pero grandiosa y sublime, se le aparecía a todas horascubierta con el manto de las pasadas glorias y no le dejaba ocuparse de los hechos quepresencia. Es imposible imaginarse una generación más razonadora, más deductiva,más emprendedora, y que haya carecido en el más alto grado de sentido práctico. Encuanto a temple de alma y energía, son infinitamente superiores a la generación que losha sucedido. Sobre todo, lo que más los distinguía, eran sus modales finos, su políticaceremoniosa y sus ademanes pomposamente cultos.Hoy día -dice Sarmiento- las formas se descuidan entre nosotros, a medida que elmovimiento democrático se hace más pronunciado y no es fácil darse idea de la culturay refinamiento de la sociedad de Buenos Aires hasta 1828.Sarmiento vuelve a enunciar su pensamiento histórico filosófico. Ya vimos cómohabía destacado los antagonismos entre ciudad y campaña y entre blancos e indígenas.Ahora dice: "Me he detenido en estos pormenores, para caracterizar la época en que setrataba de constituir la República y los elementos diversos que se estaban combatiendo.Córdoba, española por educación literaria y religiosa, estacionaria y hostil a lasinnovaciones revolucionarias, y Buenos Aires, todo novedad, todo revolución ymovimiento, son las dos fases prominentes de los partidos que dividían las ciudadestodas; en cada una de las cuales estaban luchando estos dos elementos diversos quehay en todos los pueblos cultos" 223 Córdoba, de la España, los Concilios, losComentadores, el Digesto; Buenos Aires, de Bentham, Rousseau, Montesquieu y laliteratura francesa entera.A estos elementos de antagonismos se añadía otra causa no menos grave: cuandola autoridad es sacada de un centro, para fundarla en otra parte, pasa mucho tiempoantes de echar raíces. Sarmiento señala que la autoridad se funda en el asentimiento222 Ibid. pp. 196-197 (CLM).223 Ibid. p. 198 (CLM).