La filosofía de la historia en Sarmiento

Guizot, el espíritu de la historia; la revolución de julio de 1830 toda la decepción delconstitucionalismo de Benjamín Constant..." 171Es oportuno destacar aquí cómo su perspicacia le permite a Sarmiento ver lasignificación de ciertos hechos, comparando lo que hemos trascrito con lo queBenedetto Croce hubo de decir unos noventa años después en su trabajo Elhistoricismo y su historia 172 . "Historicismo (la ciencia de la historia) en la acepcióncientífica del término, es la afirmación de que la vida y la realidad son historia y nadamás que historia. Correlativa con esta afirmación es la negación de la teoría queconsidera la realidad dividida en super-historia e historia, en un mundo de ideas devalores, y en un bajo mundo que los refleja, o los ha reflejado hasta aquí, de modo fugaze imperfecto al que será conveniente imponerlos de una vez, haciendo que a la historiaimperfecta o a la historia sin más sucede una realidad racional y perfecta". Elhistoricismo surge en el seno de la Ilustración, en oposición y en polémica contra ella.Croce señala cómo se desarrolló el historicismo. Nombra los principales autores.Agrega que se ha de tener presente "que una revolución mental verdaderamenteplena y viva, está ligada a una revolución moral correspondiente a una nuevaorientación y actitud con respecto los problemas de la vida práctica, y entre una y otra seestablece un círculo mediante el cual se vigorizan y amplían mutuamente. Correlativadel historicismo, heredera de la Ilustración, fue en la vida activa y práctica la nuevadirección de la libertad, no ya abstracta y atómica como en la Ilustración, sino concreta yunificada con la vida social e histórica. Ahora bien, en Alemania, por las especialescondiciones políticas del país, retrasadas con respecto a las de Inglaterra y Francia (yen cierto modo también de Italia, que habiendo pasado través de múltiples experienciaspolíticas aún no las había olvidado del todo), el proceso se desequilibró hacia la teoría, acosta de la práctica; y pareció, aunque no pudiera ser y no fuese en todo tal unarevolución de carácter exclusivamente teórico". Croce observa que los alemanesmismos, cuando estalló la Revolución Francesa, señalaron esta escisión entre el171 Ed. cit. pp. 191-193 (CLM).172 Benedetto Croce, La historia como hazaña de la libertad, traducción de Enrique Diez-Canedo,México-Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1960, pp. 53-66.