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La filosofía de la historia en Sarmiento

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Sarmi<strong>en</strong>to, por su parte, <strong>de</strong>staca que el hombre <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad viste el traje europeo,vive <strong>la</strong> vida civilizada; allí están <strong>la</strong>s leyes, <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> progreso, los medios <strong>de</strong>instrucción, alguna organización municipal, el gobierno regu<strong>la</strong>r. Cuando se sale <strong>de</strong>lrecinto <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad todo cambia; el hombre <strong>de</strong>l campo lleva otro traje, que Sarmi<strong>en</strong>tol<strong>la</strong>mará americano porque es común a todos los pueblos; sus hábitos <strong>de</strong> vida sondiversos; sus necesida<strong>de</strong>s, son peculiares y limitadas. Parec<strong>en</strong> dos socieda<strong>de</strong>sdistintas, dos pueblos extraños uno al otro.* * *En muchas provincias arg<strong>en</strong>tinas, el límite forzoso es un <strong>de</strong>sierto intermedio y sinagua. No suce<strong>de</strong>, <strong>en</strong> cambio, por lo g<strong>en</strong>eral, esto con <strong>la</strong> campaña <strong>de</strong> una provincia, <strong>en</strong><strong>la</strong> que resi<strong>de</strong> <strong>la</strong> mayor parte <strong>de</strong> su pob<strong>la</strong>ción. <strong>La</strong> <strong>de</strong> Córdoba, por ejemplo, que cu<strong>en</strong>tacon 160 mil almas, ap<strong>en</strong>as 20 hay <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l recinto <strong>de</strong> <strong>la</strong> ais<strong>la</strong>da ciudad. Todo elgrueso <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción está <strong>en</strong> los campos. M<strong>en</strong>doza y San Juan se exceptúan <strong>de</strong> <strong>la</strong>peculiaridad <strong>de</strong> <strong>la</strong> superficie inculta, por lo que sus habitantes viv<strong>en</strong> principalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>los productos <strong>de</strong> <strong>la</strong> agricultura. "En todo lo <strong>de</strong>más, abundando los pastos, <strong>la</strong> cría <strong>de</strong>ganados es, no <strong>la</strong> ocupación <strong>de</strong> los habitantes sino su medio <strong>de</strong> subsist<strong>en</strong>cia. Ya <strong>la</strong> vidapastoril nos vuelve, imp<strong>en</strong>sadam<strong>en</strong>te, a traer a <strong>la</strong> imaginación el recuerdo <strong>de</strong>l Asia,cuyas l<strong>la</strong>nuras nos imaginamos siempre cubiertas, aquí y allá, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ti<strong>en</strong>das <strong>de</strong>lcalmuco, <strong>de</strong>l cosaco o <strong>de</strong>l árabe" 210 . <strong>La</strong> tribu árabe, observa Sarmi<strong>en</strong>to, que vaga por<strong>la</strong>s soleda<strong>de</strong>s asiáticas, vive reunida bajo el mando <strong>de</strong> un anciano o jefe guerrero. <strong>La</strong>sociedad existe, aunque no está fija <strong>en</strong> un punto <strong>de</strong>terminado <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra; <strong>la</strong>s cre<strong>en</strong>ciasreligiosas, <strong>la</strong>s tradiciones inmemoriales, <strong>la</strong> invariabilidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s costumbres, el respeto alos ancianos, forman reunidos un código <strong>de</strong> leyes, <strong>de</strong> usos y <strong>de</strong> prácticas <strong>de</strong> gobiernoque manti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>la</strong> moral, tal como <strong>la</strong> compr<strong>en</strong><strong>de</strong>n, el or<strong>de</strong>n y <strong>la</strong> asociación <strong>de</strong> <strong>la</strong> tribu.“Pero el progreso está sofocado, porque no pue<strong>de</strong> haber progreso sin <strong>la</strong> posesiónperman<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l suelo, sin <strong>la</strong> ciudad, que es <strong>la</strong> que <strong>de</strong>s<strong>en</strong>vuelve <strong>la</strong> capacidad industrial210 Ibid. p. 45 (CLM).

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