La filosofía de la historia en Sarmiento

sus jesuitas y su derecho divino y todos los absurdos que la inteligencia habíapretendido extirpar” 297 .A continuación siguen unas líneas de Sarmiento sobre las que queremos llamar laatención del lector. Ellas se refieren al movimiento literario y al pensamiento filosóficoque se desarrollaron en Francia después de la caídas de Napoleón y el advenimiento dela Santa Alianza: "Entonces comienza un movimiento en la literatura y en la filosofíafrancesa que dura aún. ¡No era, pues, la lógica, tan segura guía para la humanidadcomo lo había prometido el siglo XVIII! Había que reconstruir desde la base el edificiosocial, y los escritores empezaron a examinar las piedras del antiguo edificio leudal, quehabía desparramado la revolución. Chateubriand se encargó de restaurar elcristianismo. Lamartine de encender el alagado sentimiento religioso. Víctor Hugo delevantar las catedrales góticas y mostrar su importancia artística, Michelet y Thierryreconstruir la historia para dar otros significado a la feudalidad, a Gregorio VII, a losconventos, a la Inquisición, atenuados, perdonados, disculpados, defendidos. A losdesencantados que buscaban la verdad de buena fe, se siguieron los pensadorespagados, de par le roí. La monarquía feudal no podía vivir sin la rehabilitación de todaslas creencias y hechos que la habían engendrado. El rey legitimado por los cosacosdebía ser santificado por su origen divino, y puesto fuera del alcance del látigo de lasrevoluciones. Iodo marchaba a las mil maravillas, hasta el momento en que por sustituirla espuria libertad de imprenta, por la paternal censura de la Sorbona, vióse bambolearel edificio, y en tres días desplomarse. A los Borbones legítimos por derecho divino,sucedió Luis Felipe, el ciudadano rey, la mejor de las repúblicas del cándido Lafayette,si la república fuese posible. Pero la república es guillotina, el Terror, 93, y un monarcaconstitucional vale tanto como una república” 298 ."La obra oficial de reconstruir lo pasado continúa entonces con nuevo afán. Lafilosofía se vuelve ecléctica como el gobierno, escéptica de otro modo que en el sigloXVIII. Entonces no creía sino en lo que era lógico, demostrable; ahora no cree en larazón; todo hasta el absurdo puede ser bueno, según la época y el lugar. No hay princi-297 Ibid. p. 110 (CLM)298 Ibid. pp. 110-111 (CLM).