La filosofía de la historia en Sarmiento

que les ofrecía un rico anfiteatro para ensayar su ciencia, y no es poco lo que han hechoen Copiapó y otros puntos.Sarmiento se detiene en distintos hechos que demuestran que sólo la defensa de lacivilización europea, la de sus resultados y formas, es la que ha dado, durante quinceaños, tanta abnegación, tanta constancia a los que han derramado su sangre o hanprobado las tristezas del destierro. Cuenta la muerte del general Villafañe y cómoFacundo la vengó. Después marchó Facundo a San Juan a preparar la expedición sobreTucumán. A su llegada, todos los ciudadanos federales, como en 1827, salieron a suencuentro; pero Facundo no gustaba de las recepciones. Con relación a susatrocidades, Sarmiento hace esta reflexión: el Terror de 1793 en Francia era un efecto,no un instrumento; Robespierre no guillotinaba nobles y sacerdotes para crearse unareputación ni elevarse él sobre los cadáveres que amontonaba. Era un alma adusta ysevera aquella que había creído que era preciso amputar a la Francia todos susmiembros aristocráticos, para cimentar la revolución. El terror entre nosotros es unainvención gubernamental para ahogar toda conciencia, todo espíritu de ciudad, y forzar,al fin, a los hombres a reconocer como cabeza pensadora, el pie que les oprime lagarganta. Sarmiento hace un parangón entre Facundo y Rosas: Facundo se daba airesde inspirado, de adivino, para suplir a su incapacidad natural de influir sobre los ánimos.Rosas se hacía adorar en los templos y tirar su retrato por las calles, en un carro, a queiban uncidos generales y señoras, para crearse el prestigio que echaba de menos. PeroFacundo es cruel sólo cuando la sangre se le ha venido a la cabeza y a los ojos, y vetodo colorado. Rosas no se enfurece nunca; calcula en la quietud y el recogimiento desu gabinete, y desde allí, salen las órdenes a sus sicarios.