La filosofía de la historia en Sarmiento

Raúl A. Orgaz recuerda el tono desfavorable de los comentarios con que el libro fueacogido cuando se publicó por primera vez: "La obra, en general, no fue bien recibida. Elgeneral Mitre, a quien cabe atribuir el extenso artículo editorial que La Nación consagróa Conflictos y armonías c\ 4 de enero de 1883, lo juzgó con extrema cordialidad, perosin callar la grave omisión del elemento criollo, nada menos, en la química rioplatensede las razas. En conjunto, la obra era para Mitre antes que "un tratado de enseñanzaabstracta o teórica, un libro de propaganda y difusión, casi puede decirse de combate, yen ella debía verse más bien "un reflejo de variadas lecturas, que el fruto de la observaciónpropia". Unos meses más tarde, en agosto de ese año, el diario católico La Unióninsistía en señalar el "fiasco" del último libro de Sarmiento. "No habló la prensa de losConflictos, no fueron comentados, no sonaron, nadie se acuerda de ellos", se leía enuno de los comentarios. En la penumbra de los últimos años, rodeado de los últimosautores de su predilección -su Spencer, su Buckle, su Taine- Sarmiento seguía siendo,para amigos y adversos, el luchador de los días de la juventud y madurez" 396 . Orgazrecuerda cómo Sarmiento, al referirse, con contenida amargura, a la crítica que recibiósu libro, escribió que ella "lejos de indignar al autor, le inspira sólo el sentimiento de nopoder, a la crítica misma, consagrarle un estudio especial como muestra del estadopatológico de la razón en América" 397 .En nuestros días, la apreciación de Ricardo Rojas sobre el libro de Sarmiento esmucho más severa que la de Bartolomé Mitre en el momento de su primera edición. Lieaquí como juzga el libro a que nos estamos refiriendo el autor de El profeta de la Pampa.Vida de Sarmiento: "Conflicto es una obra desordenada, contusa, trunca, sin base, sinlógica, sin conclusiones, y parece un aborto de la senectud más que de la vanidad". Ypocas líneas después, Rojas agrega: "Dijérase que la mayor equivocación de Conflicto yarmonías de las razas en América es su título, porque en el texto no se habla de ello.Los elementos antropológicos de la cuestión hállanse omitidos o superficialmentemencionados; mientras el libro en sus abundantes páginas se explaya tratado de laInquisición, de los árabes y judíos en España, de los cabildos y los caudillos, o bien de396 Raúl A. Orgaz, Sarmiento y el naturalismo histórico, Córdoba, Imp. Rossi, 1940, pp. 133-134 (CLM).397 Nota a la p. 134, se cita Obras t. XL.II, p. 186 (CLM).