La filosofÃa de la historia en Sarmiento

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* * *Sarmiento [Borrador manuscrito]Sarmiento, hombre de acción y de ideas pues1. Lo que Sarmiento sabía: el conocimiento históricoLa preocupación por el proceso histórico argentino; la necesidad de ver en éstedentro de un contexto histórico más vasto era común a los hombres de la generación de1837.Ellos no aprenden de otros autores una o más teorías de la historia, sino que usantales teorías al servicio de sus propias experiencias e ideas.Las ideas de Sarmiento sobre la historia pueden ser presentadas en un desarrollo deestas etapas:a) Las que enuncia antes del Facundo y en el Facundob) Las que expone en sus correspondencias de Viaje y que integran el tomo V de lasObras. Aquí se acentúa la idea del papel de América en la historia.c) Las que expone en la conferencia sobre los estudios históricos en [1858]; en laconferencia de Rhode Island en [1865], y en la conferencia sobre Darwin en 1881.Esta conferencia marca el tránsito a la cuarta etapa. Un fragmento ele ella fueincluido por Sarmiento en Conflicto y armonías de las razas en América.d) La cuarta etapa está representada, precisamente, por el libro deSarmiento que acabo de nombrar.* * *Nos toca ocuparnos de las ideas históricas de Facundo. Estas ideas en Sarmientoestán siempre ligadas a reflexiones sobre problemas prácticos, concretos. Y ello ocurretambién en el Facundo, siempre, menos en Conflictos y armonías que aspiraba a ser
una obra de doctrina a secas. No lo fue tampoco del todo, y porque quiso serlo fue unfracaso.* * *Tocqueville [Manuscrito, quizá también material parael trabajo sobre la Generación del 37]En un juicio sobre las Bases de Alberdi, Mitre señaló que se trataba de una obra deoportunidad, escrita al resplandor de la aurora de libertad que alumbró el campo deCaseros, y agregaba que le faltaban los dos elementos que constituyen la vida durablede las producciones intelectuales: originalidad y método. En cuanto a lo primero, indicalas fuentes en que Alberdi e inspiró, expresando, entre otras cosas: "Es La democraciaen América de Tocqueville, libro de cabecera de la generación de aquella época".Efectivamente, la generación de aquella época conocía la obra de Alexis de Tocqueville.la conocía Mitre, la conocía Echeverría. En la edición de 1846 de su Dogma Socialista,en la que se reproduce con algunas pequeñas variantes las "palabras simbólicas" delCódigo de 1839, en la glosa de la número X, cinco líneas reproducen textualmente unpensamiento de Tocqueville. En el Facundo, Sarmiento se lamentaba de no poseer lacapacidad y la versación de un Tocqueville para encarar el tema de que se ocupaba, yen Conflicto y armonías de las razas en América vuelve a nombrarlo. En los casicuarenta años transcurridos entre la publicación de uno y otro libro Sarmiento tuvopresente a Tocqueville. Algunas veces lo citó y transcribió.A pesar de lo que acabamos de señalar, poca atención se ha prestado entrenosotros al pensamiento de Tocqueville. Este descuido impide a veces lograr unaadecuada comprensión de las ideas de los argentinos ilustres de la generación de 1837.La referencia precisa a las teorías de autores europeos ayuda a la explicitación de lasconcepciones de los argentinos, de los hombres sobresalientes de esa generación,ciudadanos de un país que en la época en que se enunciaros sus ideas tenía unapoblación no mayor que la mitad de la población de la capital de Francia.
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