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La filosofía de la historia en Sarmiento

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fijo, sin objeto preciso, sin que sepan por qué no pue<strong>de</strong>n conseguir un día <strong>de</strong> reposo niqué mano <strong>en</strong>emiga los echa y empuja <strong>en</strong> el torbellino fatal que los arrastra, mal <strong>de</strong> sugrado y sin que les sea dado sustraerse a su maléfica influ<strong>en</strong>cia?" 185 . Lo que haceRosas con <strong>la</strong> Arg<strong>en</strong>tina recuerda a lo que Felipe II y Torquemada han hecho con "<strong>la</strong>España".Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> tribuna francesa ha dicho Guizot: "Hay <strong>en</strong> América dos partidos: el partidoeuropeo y el partido americano; éste es el más fuerte" 186 . [Cuando a Guizot le avisanque los franceses han tomado <strong>la</strong>s armas <strong>en</strong> Montevi<strong>de</strong>o y han asociado su porv<strong>en</strong>ir, suvida y su bi<strong>en</strong>estar, al triunfo el partido europeo civilizado, el <strong>historia</strong>dor <strong>de</strong> <strong>la</strong> civilizacióneuropea 187 ] que ha <strong>de</strong>slindado los elem<strong>en</strong>tos nuevos que modificaron <strong>la</strong> civilizaciónromana y que ha p<strong>en</strong>etrado <strong>en</strong> el <strong>en</strong>marañado <strong>la</strong>berinto <strong>de</strong> <strong>la</strong> edad media, para mostrarcómo <strong>la</strong> nación francesa ha sido el crisol <strong>en</strong> que se ha ido e<strong>la</strong>borando, mezc<strong>la</strong>ndo yrefundi<strong>en</strong>do el espíritu mo<strong>de</strong>rno; "M. Guizot, ministro <strong>de</strong>l rey <strong>de</strong> Francia, da por todasolución a estas manifestaciones <strong>de</strong> simpatías profundas <strong>en</strong>tre los franceses y los<strong>en</strong>emigos <strong>de</strong> Rosas ¡Son muy <strong>en</strong>trometidos los franceses! 188 .Para Sarmi<strong>en</strong>to, Rosas es <strong>la</strong> "fórmu<strong>la</strong> <strong>de</strong> una manera <strong>de</strong> ser <strong>de</strong> un pueblo" 189 . Pero,compr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>la</strong> realidad histórica, no se resigna a <strong>la</strong> fatalidad <strong>de</strong> el<strong>la</strong>. A Rosas hayque combatirlo aunque <strong>la</strong> lucha sea ardua. A su juicio adquiere un s<strong>en</strong>tido universal eldilema que se p<strong>la</strong>ntea a <strong>la</strong> Arg<strong>en</strong>tina, a <strong>la</strong> América. Hay algo <strong>de</strong> provi<strong>de</strong>ncial <strong>en</strong> estasluchas <strong>de</strong> los pueblos, ya sea el arg<strong>en</strong>tino, o el <strong>de</strong> Italia que gime bajo todos los<strong>de</strong>spotismos, o el <strong>de</strong> Polonia que m<strong>en</strong>diga un poco <strong>de</strong> libertad. No triunfa qui<strong>en</strong> no sabeperseverar. No hemos <strong>de</strong> abandonar, dice, un suelo <strong>de</strong> los más privilegiados <strong>de</strong> <strong>la</strong>América a <strong>la</strong>s <strong>de</strong>vastaciones <strong>de</strong>l bárbaro. Para Sarmi<strong>en</strong>to no hay otro mundo cristianocivilizado <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> Europa que <strong>la</strong> América. Por otra parte, ¿hay acaso <strong>en</strong> <strong>la</strong>América muchos pueblos que sean como el arg<strong>en</strong>tino, l<strong>la</strong>mados a recibir <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción185 Ibid. P. 7.186 Reproducido por Sarmi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> ed. cit. p. 9 (CLM).187 Hoja rota <strong>de</strong>l original, se reconstruye por el texto <strong>de</strong> Sarmi<strong>en</strong>to, p. 9 (CLM).188 Ibid. p. 9 (CLM).189 Ibid. p. 10 (CLM).

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