La filosofía de la historia en Sarmiento

directamente, y sin descartar el aporte islámico medieval en la génesis de la culturaoccidental. Dujovne sostenía algo que hoy es incuestionable: que no puede entendersecabalmente el cristianismo fuera del marco del pensar judío. Hay que reconocer que ensu momento estas ideas le merecieron a veces un franco rechazo, cuando no unominoso silencio e incluso alguna sutil tergiversación.Aunque no fue un judío observante ni militante, al menos tal como suelen entenderseestas palabras, no sólo se ocupó del judaísmo en sus escritos, sino que también lodefendió siempre que, a su juicio, fuera atacado o malinterpretado. Y esto sucedió a lolargo de toda su vida. Bastará un ejemplo: cuando tradujo, junto con Salomón Resnick,la obra de Dubnow Historia contemporánea del pueblo judío (en 1925), le hizo llegar unejemplar a Ricardo Rojas, quien acusa recibido en una larga carta del 21 de octubre de1926, en la que hace algunas consideraciones sobre el autor que, a juicio de Dujovne,no son acertadas, por lo cual responde en una carta abierta publicada, con la anterior,en Mundo Israelita del 30 de octubre y del 13 de noviembre de 1926, respectivamente.Dujovne va contestando a cada una de las observaciones de Rojas y concluye con unpárrafo que en lo sustancial transcribo: "El solo hecho de plantearme usted en su cartalas cuestiones a que me he ido refiriendo, probaría que usted juzga con igual criteriocosas que son distintas, si no me constara por conversaciones amistosas que Ud.reconoce la singularidad del fenómeno judío [...] Si el afán de cultura nos es común austed que desciende de conquistadores españoles y a mí que desciendo de una razaque nunca fue conquistadora; si hablamos y nos entendemos en el mismo idioma, si nosmueve el mismo empeño de elevación cultural de la humanidad y de grandeza y deprosperidad argentinas, considero que el problema no existe como usted lo insinúa[Rojas escribía —apoyándose en algunas expresiones de autores judíos- que tal vez el"judaísmo occidental" es un concepto que deriva de un error de apreciación histórica].Quienes renuevan el error, el prejuicio secular, son los antisemitas. Los judíos no hacen,ni han hecho, más que mantenerse fieles a su tradición moral dispuestos siempre a colaborarcon las gentes cuyos países se lo permiten". Tengamos en cuenta que estamosen 1926 y que quien firma esto es un ¡oven de 28 años dirigiéndose a una personalidad