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La filosofía de la historia en Sarmiento

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Capítulo IIOriginalidad y caracteres arg<strong>en</strong>tinos<strong>La</strong>s condiciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida pastoril, tal como se <strong>la</strong>s acaba <strong>de</strong> <strong>de</strong>scribir, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> sucostado poético y fases dignas <strong>de</strong> <strong>la</strong> pluma <strong>de</strong>l novelista que habrá <strong>de</strong> <strong>de</strong>scribirgrandiosas esc<strong>en</strong>as naturales y <strong>de</strong> <strong>la</strong> lucha <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> civilización europea y <strong>la</strong> barbarieindíg<strong>en</strong>a, <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> intelig<strong>en</strong>cia y <strong>la</strong> materia.Un único romancista norteamericano ha logrado hacerse un nombre europeo:F<strong>en</strong>imore Cooper, que transportó <strong>la</strong> esc<strong>en</strong>a <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>scripciones fuera <strong>de</strong>l círculoocupado por los p<strong>la</strong>ntadores, al límite <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> vida bárbara y <strong>la</strong> civilizada, al teatro <strong>de</strong> <strong>la</strong>guerra <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s razas indíg<strong>en</strong>as y <strong>la</strong> raza sajona están combati<strong>en</strong>do por <strong>la</strong> posesión<strong>de</strong>l terr<strong>en</strong>o. No <strong>de</strong> otro modo, Echeverría ha logrado l<strong>la</strong>mar <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción <strong>de</strong>l mundoliterario español, con su poema titu<strong>la</strong>do <strong>La</strong> Cautiva.Los acci<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza produc<strong>en</strong> costumbres y usos peculiares; allí don<strong>de</strong>estos acci<strong>de</strong>ntes se repit<strong>en</strong>, vuelv<strong>en</strong> a <strong>en</strong>contrarse los mismos usos inv<strong>en</strong>tados porpueblos distintos. <strong>La</strong> flecha y el arco se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> todos los pueblos salvajes,cualesquiera que sean su raza, su orig<strong>en</strong> y su colocación geográfica.Existe un fondo <strong>de</strong> poesía que nace <strong>de</strong> los acci<strong>de</strong>ntes naturales <strong>de</strong>l país y <strong>de</strong> <strong>la</strong>scostumbres excepcionales que <strong>en</strong>g<strong>en</strong>dra. <strong>La</strong> poesía, para <strong>de</strong>spertarse (porque <strong>la</strong>poesía es corno el s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to religioso, una facultad <strong>de</strong>l espíritu humano), necesita elespectáculo <strong>de</strong> lo bello, <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r terrible, <strong>de</strong> <strong>la</strong> inm<strong>en</strong>sidad, <strong>de</strong> <strong>la</strong> ext<strong>en</strong>sión, <strong>de</strong> lo vago,<strong>de</strong> lo incompr<strong>en</strong>sible, porque sólo don<strong>de</strong> acaba lo palpable y vulgar, empiezan <strong>la</strong>sm<strong>en</strong>tiras <strong>de</strong> <strong>la</strong> imaginación, el mundo i<strong>de</strong>al. Sarmi<strong>en</strong>to subraya <strong>la</strong>s impresiones que ha<strong>de</strong> reflejar <strong>en</strong> el habitante <strong>de</strong> <strong>la</strong> República Arg<strong>en</strong>tina, el simple acto <strong>de</strong> c<strong>la</strong>var los ojos <strong>en</strong>el horizonte y ver... no ver nada; "porque cuanto más hun<strong>de</strong> los ojos <strong>en</strong> aquel horizonteincierto, vaporoso, in<strong>de</strong>finido, más se le aleja, más lo fascina, lo confun<strong>de</strong> y lo sume <strong>en</strong><strong>la</strong> contemp<strong>la</strong>ción y <strong>la</strong> duda" 214 . <strong>La</strong> soledad, el peligro, el salvaje, <strong>la</strong> muerte! He aquí ya <strong>la</strong>214 Ibid. p. 64 (CLM).

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