La filosofía de la historia en Sarmiento

escritos sin pretensión de científicos que en la obra que quería presentar comoperteneciendo al ámbito de la ciencia. Sarmiento pensó sobre la historia al ponerse areflexionar sobre la realidad social de su tiempo, y, a la vez, el pensamiento históricoque le era sugerido por la realidad, le ayudaba a interpretarla y juzgarla.Tuvo convicciones propias que enunció con la ayuda de teorías ajenas: Voltaire yCondorcet; Michelet, Guizot, de Tocqueville; Spencer, Buckle. A medida que ibanpasando los años y Sarmiento mantenía al día sus lecturas, se ampliaba la lista de losautores a quienes citaba. Los asuntos de que se ocupaba fueron los mismos desde susaños de juventud. La cuestión de las razas y sus diferencias y conflictos y la a su juicioradical diversidad entre la colonización de la América del Norte por los ingleses y lacolonización de la América del Sud por los españoles fueron para él motivo de atenciónconstante. Y de estos dos temas trata Conflicto y armonías de las razas en América. Asícomo Sarmiento, en lo fundamental, se atuvo al concepto de la civilización expuesto porGuizot y a la visión de la Historia como incremento de la libertad enunciada por Michelet,así su convicción sobre el papel de las diversidades étnicas en la vida social se inspiróen Thierry. Lo que pudo haber aprendido de Buckle y tal vez de Spencer -de ésteaprendió muy poco y del primero la enseñanza de un ensayo de historia "científica" y sucrítica a España- se asentaba sobre el ideal inicial que había tomado del historiadorfrancés.En la edición de La Cultura Argentina de Conflicto y armonías de Lis razas enAmérica se halla incluida una carta dirigida por Sarmiento a Francisco P. Moreno el 9 deabril de 1883 399 . En esta carta Sarmiento habla de su libro, que había merecido elogiosde Moreno. Extractaremos lo esencial de ella, porque da una idea de la manera en queel propio autor consideraba su obra. Reconoce que en el libro efectivamente se puedenrastrear "las ideas evolucionistas de Spencer", que ha proclamado abiertamente "enmateria social'. Deja, en cambio, la teoría darwiniana a Moreno y Florentino Ameghino."Con Spencer -dice- me entiendo, porque andamos el mismo camino" 400 . Recuerda "la399 Domingo F. Sarmiento, Conflicto y armonías de las razas en América, ed. La Cultura Argentina, Bs.As., 1915, p. 407-411.400 Ibid. p. 407-411.