La filosofía de la historia en Sarmiento

una obra de doctrina a secas. No lo fue tampoco del todo, y porque quiso serlo fue unfracaso.* * *Tocqueville [Manuscrito, quizá también material parael trabajo sobre la Generación del 37]En un juicio sobre las Bases de Alberdi, Mitre señaló que se trataba de una obra deoportunidad, escrita al resplandor de la aurora de libertad que alumbró el campo deCaseros, y agregaba que le faltaban los dos elementos que constituyen la vida durablede las producciones intelectuales: originalidad y método. En cuanto a lo primero, indicalas fuentes en que Alberdi e inspiró, expresando, entre otras cosas: "Es La democraciaen América de Tocqueville, libro de cabecera de la generación de aquella época".Efectivamente, la generación de aquella época conocía la obra de Alexis de Tocqueville.la conocía Mitre, la conocía Echeverría. En la edición de 1846 de su Dogma Socialista,en la que se reproduce con algunas pequeñas variantes las "palabras simbólicas" delCódigo de 1839, en la glosa de la número X, cinco líneas reproducen textualmente unpensamiento de Tocqueville. En el Facundo, Sarmiento se lamentaba de no poseer lacapacidad y la versación de un Tocqueville para encarar el tema de que se ocupaba, yen Conflicto y armonías de las razas en América vuelve a nombrarlo. En los casicuarenta años transcurridos entre la publicación de uno y otro libro Sarmiento tuvopresente a Tocqueville. Algunas veces lo citó y transcribió.A pesar de lo que acabamos de señalar, poca atención se ha prestado entrenosotros al pensamiento de Tocqueville. Este descuido impide a veces lograr unaadecuada comprensión de las ideas de los argentinos ilustres de la generación de 1837.La referencia precisa a las teorías de autores europeos ayuda a la explicitación de lasconcepciones de los argentinos, de los hombres sobresalientes de esa generación,ciudadanos de un país que en la época en que se enunciaros sus ideas tenía unapoblación no mayor que la mitad de la población de la capital de Francia.