La filosofÃa de la historia en Sarmiento

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influencias del mundo, importancia del elemento autóctono, ejemplificación y aplicaciónen América de su teoría sobre la historia.Las ideas centrales sobre Sarmiento que se van exponiendo a lo largo de toda laobra son básicamente tres:1. La idea de la historia como conflicto, surgido de la observación y la praxis, noabstraída y libresca.2. Concepción del conflicto como racionalmente captable y dirigible, lo que significala admisión de una finalidad abierta de la historia, de la libertad y responsabilidadhumanas, individual y colectivamente consideradas. Estas dos últimas notas soncomunes al profetismo y en esto estaría de acuerdo con el epíteto de Rojas, pero porotras causas.3- La originalidad de su enfoque. Como ya he tenido ocasión de señalar, Dujovne"reconstruye" (no "inventa") una filosofía de la historia propia, si bien no totalmenteoriginal, de Sarmiento, y en eso radica la novedad del sanjuanino a la hora decomprender los procesos sociales de su país y de América que le preocuparon.Dujovne, finalmente, esboza algunas reflexiones sobre la obra, que le permitenvolver sobre los juicios de otros autores, aceptarlos, corregirlos, matizarlos yeventualmente descartarlos. En primer lugar, acerca de la "genialidad" de Sarmiento, yahe citado por extenso el notable paralelo con su admirado Ben Gurión, y el aprecio porel pensamiento y la obra del sanjuanino se hacen explícitos a cada paso, sin necesidadde epítetos exagerados. En su discusión con otras interpretaciones y valoraciones deSarmiento, Dujovne indica que su propio punto de vista está dado por una especie deecuación acerca del valor humano de cada hombre, que es por una parte su obraencarnada y por otra el hombre total que incluye armoniosamente, como en Sarmiento,su razón y su pasión.
Sobre la obra de León DujovneAunque la obra de Dujovne es considerable, tal vez por no haber trascendido de uncírculo intelectual relativamente estrecho, su autor no ha sido un favorecido de la prensaacadémica. Quizás también influya el hecho de que no haya formado una escuela o undiscipulado. Las adhesiones de sus ex-alumnos y colaboradores se sitúan más bien enel plano de lo personal. El diario porteño La Nación, donde colaboró muchos años,publicó reseñas de algunos de sus libros: sobre Spinoza se publicaron notas el 6 dejunio de 1941, 21 de junio de 1942, 9 de abril de 1944 y 14 de octubre de 1945;Psicología y filosofía de la persona (4 de agosto de 1946); La filosofa de la historiadesde el Renacimiento hasta el siglo XVIII (6 de marzo de 1960); Fermín EstrellaGutiérrez y Francisco García Bazán escribieron comentarios más profundizados sobresus trabajos acerca de Martín Buber y el judaísmo como cultura respectivamente (verBibliografía). Al cumplir 80 años (y 57 como colaborador) este diario le dedicó una notaimportante sobre su aporte cultural, el 3 de octubre de 1979 (aunque según su fichaacadémica nació el 15 de noviembre).Los historiadores de la filosofía y en general los filósofos que tratan el pensamientonacional le han dedicado relativamente poca atención. Alberto Caturelli, en suvoluminosa Historia de la Filosofía en la Argentina le dedica apenas un párrafo 27 .Señalando su trilogía sobre filosofía de la historia, y la que caracteriza como la másteórica y personal teoría de los valores filosofa de Li historia) opina que "no contiene unpensamiento original, aunque sí muy trabajo y digno". Comentando la conclusión deesta última, en el sentido de que no hay, desde el ángulo de la historia, elementos dejuicio que justifiquen la afirmación de una unidad y una coherencia necesaria en lascreaciones y estimaciones de bienes pertenecientes a las distintas esferas de valores 28 ,y que por lo tanto la experiencia de los valores es subjetiva, afirma "Aunque el hombre,como dice Dujovne, sea el 'ser que se eleva sobre sí mismo' este elevarse es como un27 Historia de la filosofía en La Argentina, 1600- 2000, Bs. As. Ciudad Argentina yUniversidad del Salvador, 2001, p. 627.28 Cfr. Teoría de los valores y filosofía de la historia, Bs. As. Paidos, 1959, p. 442.
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