La filosofía de la historia en Sarmiento

ápidamente hábitos europeos, declara Tocqueville, refiriéndose al papel que en ellodesempeñaron los mestizos, que éstos, "participando de la cultura de los pares, sinabandonar completamente los usos salvajes de la raza materna, forman el vínculonatural entre la civilización y la barbarie..." 176 . Conviene que aún insistamos en otrospuntos de Tocqueville 177 .La conclusión más importante de El porvenir de la democracia en América, es que,por una suerte de dictado de la Providencia, hay en el mundo una firme tendencia a laigualdad. Alexis de Tocqueville, aristócrata, acaso no se haya sentido muy complacidofrente a esta tendencia. Pero su condición de serio hombre de estudio no le permitepasar por alto hecho tan importante y, a su juicio, evidente. Tuvimos ocasión de vercómo emplea la locución civilización y barbarie. Sin duda tenía una noción precisa de loque expresaba con el vocablo civilización. La barbarie era lo opuesto a la civilización.Pero no había desarrollado lo que llamaríamos una teoría de la civilización.La Ilustración Francesa había incurrido en errores que hacía falta rectificar, peronaturalmente esto no significaba para Sarmiento que se debiera abandonar losprincipios de la Revolución de 1789, principio de libertad, de progreso, de confianza enla inteligencia humana. Más, ¿qué se ha de entender precisamente como civilización?Un autor, Guizot, a quien Sarmiento ha tenido presente durante toda su vida de escritor,aparece mencionado en sus primeros artículos periodísticos y en Conflicto y armoníasde las razas en América. En los más de 40 años de su vida literaria Sarmientorecordaba a Guizot. En éste sí se encuentra una definición de la civilización que aSarmiento podía serle útil. En 1828 había publicado Guizot su Historia de la civilizaciónen Europa desde la caída del Imperio Romano hasta la Revolución Francesa. En 1830,el año de la revolución de julio, que decidió su suerte política, suerte que concluyó endesastre, publicó los cuatro volúmenes de su Historia de la civilización en Francia. Antesy después de estas obras publicó otras que no nos interesan en este momento. Lo quesí importa es señalar cómo Guizot antes y después de la revolución de 1848, siempre176 Alexis de Tocqueville, El porvenir de la democracia en América, traducción de Carlos Cerrillo Escobar,Madrid, 1911, primera parte, p. 463.177 Espacio en blanco para una redacción faltante (CLM).