La filosofía de la historia en Sarmiento

la desespañolización y la europeificación se efectúan en diez años de modo radical, sóloen Buenos Aires, se entiende.En 1820 se empieza a organizar la sociedad, según las nuevas ideas de que estáimpregnada, y el movimiento continúa hasta que Rivadavia se pone a la cabeza delGobierno. Rivadavia viene de Europa, se trae a la Europa; más todavía, desprecia aEuropa; Buenos Aires (y, por supuesto, decían, la República Argentina) realizará lo quela Francia republicana no ha podido, lo que la aristocracia inglesa no había querido, loque la Europa despotizada echaba de menos. Esta no era una ilusión de Rivadavia, erael pensamiento general de la ciudad, era su espíritu, su tendencia. Y, así, Sarmiento, aldecirlo, del mismo modo que ve en sí propio al intérprete del futuro de la República, veen Rivadavia al intérprete del pensamiento general del Buenos Aires de 1820.El más o el menos en las pretensiones dividía los partidos, pero no ideasantagonistas en el fondo. A Sarmiento no le extraña que así haya sido tratándose de unpueblo que supo rechazar las invasiones inglesas, librar numerosas batallas por lalibertad de otros pueblos, ensayar todas las teorías, enriquecerse, civilizarse. ¿Quéhabía de suceder, cuando las bases de gobierno, la fe política que le había dado Europaestaban plagadas de errores, de teorías absurdas y engañosas, de malos principios?Pues ¿sus hombres políticos no tenían obligación de saber más que los grandeshombres de Europa que hasta entonces no sabían nada definitivo en materia de organizaciónpolítica? Este es un hecho grave que Sarmiento quiere hacer notar: "Hoy losestudios sobre las constituciones, las razas, las creencias, la historia, en fin, han hechovulgares ciertos conocimientos prácticos que nos aleccionan contra el brillo de lasteorías concebidas a priori, pero antes de 1820, nada de estos había trascendido por elmundo europeo. Con las paradojas del Contrato Social se sublevó la Francia; BuenosAires hizo lo mismo; Montesquieu distinguió tres poderes, y al punto tres poderestuvimos nosotros; Benjamín Constant y Bentham anulaban al ejecutivo, nulo de nacimientose le constituyó allí; Say y Smith predicaban el comercio libre, comercio libre serepitió. Buenos Aires confesaba y creía todo lo que el mundo sabio de Europa creía yconfesaba. Sólo después de la revolución de 1830 en Francia, y de sus resultados incompletos,las ciencias sociales toman nueva dirección y se comienzan a desvanecer