La filosofía de la historia en Sarmiento

Pero cree en el poder de la palabra, en la fuerza de persuasión de la razónhonestamente expuesta y defendida ante los hombres. Este es el espontáneo punto devista de Sarmiento, de un hombre que tiene una cierta modalidad de temperamento, deenergía intelectual, un cierto carácter que se desarrolla en un medio modesto como esel de la ciudad de San Juan, donde sin embargo no faltaban bibliotecas bien surtidas yque, además, lleva consigo el bagaje de las ideas del siglo XVIII de las que se informóen su ciudad natal y en Chile.Pero con esto no bastaba. Para comprender adecuadamente lo que veníasucediendo, para orientarse mejor en los acontecimientos era menester hacer unacorrección a las concepciones del siglo XVIII. Es que hacía falta atender a lasparticularidades más cuidadosamente de lo que hubiera podido hacer un hombre queestuviese compenetrado solamente con las ideas de ese siglo. Sarmiento pensó quecon las ideas de la Ilustración, del "Iluminismo" solamente, no era posible interpretar loocurrido en la Argentina desde 1810 hasta 1845, el año en que escribe Facundo. Y élmismo subrayó la necesidad de rectificar o, mejor dicho, completar esas ideas. Así, enel capítulo VII del Facundo, habla de la "sociabilidad" en 1825. En ese capítulo, describelas ciudades de Córdoba y de Buenos Aires. Indica los factores que imprimen sufisonomía especial a la primera. Dentro de lo que la Revolución de Mayo era,representaba Córdoba para Sarmiento la tendencia conservadora, en contraste con latendencia genuinamente revolucionaria de Buenos Aires. Este punto de vista que,dentro de la Revolución de Mayo, distingue corriente diversas y aun contradictorias,aparece enunciado también por Mitre con mucha precisión, y ha sido recogido porIngenieros en su La evolución de las ideas argentinas, en términos que recuerdan alvocabulario de Sarmiento y a las ideas de Mitre.Cuando Sarmiento describe a Buenos Aires le toca juzgar a Rivadavia y entre otrascosas dice: "Rivadavia viene de Europa, se trae a la Europa; Buenos Aires (y, porsupuesto, decían la República Argentina) realizará lo que la Francia republicaba no hapodido, lo que la aristocracia inglesa no quiere, lo que la Europa despedazada echa demenos. Esta no era una ilusión de Rivadavia, era el pensamiento general de la ciudad,