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La filosofía de la historia en Sarmiento

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ext<strong>en</strong>sión arg<strong>en</strong>tina, está <strong>en</strong> contacto con <strong>la</strong>s naciones europeas; el<strong>la</strong> so<strong>la</strong> explota <strong>la</strong>sv<strong>en</strong>tajas <strong>de</strong>l comercio extranjero; el<strong>la</strong> so<strong>la</strong> ti<strong>en</strong>e po<strong>de</strong>r y r<strong>en</strong>tas" 200 . En vano <strong>la</strong>sprovincias le han pedido a Bu<strong>en</strong>os Aires que les <strong>de</strong>je pasar un poco <strong>de</strong> civilización <strong>de</strong>industria y <strong>de</strong> pob<strong>la</strong>ción europea, <strong>en</strong> vano porque una política estúpida y colonial se hizosorda a estos c<strong>la</strong>mores. "Pero <strong>la</strong>s provincias se v<strong>en</strong>garon mandándole, <strong>en</strong> Rosas,mucho y <strong>de</strong>masiado <strong>de</strong> <strong>la</strong> barbarie que a el<strong>la</strong>s les sobraba" 201 ."Nosotros -dice Sarmi<strong>en</strong>to— empero, queríamos <strong>la</strong> unidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> civilización y <strong>en</strong> <strong>la</strong>libertad, y se nos ha dado <strong>la</strong> unidad <strong>en</strong> <strong>la</strong> barbarie y <strong>en</strong> <strong>la</strong> esc<strong>la</strong>vitud. Pero otro tiempov<strong>en</strong>drá <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s cosas <strong>en</strong>tr<strong>en</strong> <strong>en</strong> su cauce or<strong>de</strong>nado. Lo que por ahora interesaconocer es que los progresos <strong>de</strong> <strong>la</strong> civilización se acumu<strong>la</strong>n <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>os Aires sólo: <strong>la</strong>pampa es un malísimo conductor para llevar<strong>la</strong> y distribuir<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong>s provincias, y yaveremos lo que <strong>de</strong> aquí resulta" 202 . <strong>La</strong> geografía norteamericana explica queNorteamérica <strong>de</strong>ba ser una fe<strong>de</strong>ración. A su vez, <strong>la</strong> República Arg<strong>en</strong>tina es "una eindivisible".* * *Muchos filósofos han creído que <strong>la</strong>s l<strong>la</strong>nuras preparaban <strong>la</strong>s vías al <strong>de</strong>spotismo, <strong>de</strong>lmismo modo que <strong>la</strong>s montañas prestaban asi<strong>de</strong>ro a <strong>la</strong>s resist<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> <strong>la</strong> libertad.Sarmi<strong>en</strong>to posiblem<strong>en</strong>te se refiere a Montesquieu, que trata el tema <strong>en</strong> <strong>la</strong> 131 a <strong>de</strong> susCartas Persas y <strong>en</strong> el capítulo VIII <strong>de</strong>l libro XI <strong>de</strong>l Espíritu <strong>de</strong> <strong>la</strong>s leyes. Voltaire com<strong>en</strong>ta<strong>la</strong> tesis <strong>de</strong> Montesquieu <strong>en</strong> tono burlón y observa que es <strong>de</strong>licado averiguar <strong>la</strong>s razonesfísicas <strong>de</strong> los gobiernos. Cierto es que <strong>la</strong> l<strong>la</strong>nura es uno <strong>de</strong> los rasgos más notables <strong>de</strong> <strong>la</strong>fisonomía interior <strong>de</strong> <strong>la</strong> República Arg<strong>en</strong>tina.Por otra parte, <strong>la</strong> ext<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s l<strong>la</strong>nuras imprime a <strong>la</strong> vida interior "cierta tinturaasiática" 203 que no <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> ser bi<strong>en</strong> pronunciada; hay algo análogo -<strong>de</strong>c<strong>la</strong>ra Sarmi<strong>en</strong>to,200 Ibid. pp. 30-31 (CLM).201 Ibid. p. 31 (CLM).202 Ibid. p. 32 (CLM).203 Ibid. p. 35 (CLM).

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