La filosofía de la historia en Sarmiento

tradiciones se debilitan, y un momento ha de llegar en que esas masas que hoy sesublevan por pan, pidan a los parlamentos que discutan las horas que deben trabajar,una parte de las utilidades que su sudor da a los capitalistas. Entonces la política, laconstitución, la forma de gobierno, quedarán reducidas a esta simple cuestión: ¿Cómohan de entenderse los hombres iguales entre sí, para proveer a su subsistenciapresente y futura, dando su parte al capital puesto en actividad, a la inteligencia que losdirige y hace producir, y al trabajo manual de los millares de hombres que hoy emplea,dándoles apenas con qué no morirse y a veces matándolos en ellos mismos, en susfamilias y en su progenie? Esta cuestión -dice Sarmiento- viene de todas partes, deManchester como de Lyon. Cuando ella encuentre solución, el fourierismo se hallarásobre la carpeta de la política y de la legislación, porque ésta es la cuestión que él sepropone resolver. "Y luego, ¿por qué la libertad ha de ser indiferente, aun para resolverla realización misma del descubrimiento social? ¿Por qué la República, en que losintereses populares tienen tanto predominio, no ha de apetecerse, no ha de solicitarse,aunque no sea más que un paso dado hacia el fin, una preparación del medio ambientede la sociedad para hacerla pasar del estado de civilización al de garantismo y de ahí alde armonía perfecta? Esto es lo que no le perdono a Fourier, cuyas doctrinas han hechoa mi amigo Iandonnet indiferente a los estragos hechos por el despotismo en BuenosAires, amigo y admirador del bonazo de don Juan Manuel” 294 .En lo que acabamos de Transcribir Sarmiento subraya una vez más la noción deprogreso como noción del siglo XVI11 y del historicismo que él se ha asimilado, o másbien, elaborado con sus reflexiones propias y sus lecturas de autores franceses de laépoca de la Restauración y de la que siguió la revolución de julio de 1830. Ve "elprogreso natural de la conciencia humana" de modo tal que unos hechos históricosengendran otros y de manera que los nuevos son preferibles a los precedentes, sonmejores que ellos. Si habla del problema económico social con clara conciencia de él,no olvida la libertad. Cuando declara que "las sociedades modernas tienden a laigualdad", sus palabras recuerdan a Alejo de Tocqueville, como su mención de lalibertad recuerda a la Revolución Francesa de 1789.294 Ibid. p. 98.