La filosofía de la historia en Sarmiento

las sectas religiosas del Norte y cíe sus instituciones liberales. Por ciertos pasajespodríamos creer que los conflictos y armonías' a que ha querido referirse, sean lasdiferencias sociales y las analogías políticas que pudiera haber entre una y otraAmérica. Pero aun visto el problema en esa perspectiva, la exposición es oscura yvacilante" 398 . Las que acabamos de transcribir no son las únicas palabras severas deRicardo Rojas sobre el libro "caótico y lamentable". Ciertamente, el juicio que encierranen nada se parece a los que vimos enunciados por José Ingenieros y por Carlos OctavioBunge. ¿Qué es, entonces, Conflicto y armonías de las razas en América? ¿Esrealmente, como lo sostiene Rojas, una obra desordenada, confusa, trunca, sin base,sin lógica, sin conclusiones? ¿Es, sobre todo, un libro de propaganda y difusión, casi decombate, como había dicho Mitre? ¿O es, como dice Ingenieros, un loable ensayo defilosofía de la historia, con pretensiones más propiamente sociológicas que el Facundo?¿Es realmente un tratado científico, como lo quería Bunge? Pareciera a primera vistaocurrencia ingenua la de afirmar que la verdad en este caso -como en otros- está a igualdistancia de las dos extremas opiniones opuestas. La obra es efectivamente"desordenada" como lo declara Rojas, pero no es "confusa en cada uno de susfragmentos. Es, ciertamente "trunca", como lo afirma el mismo admirador del Profeta dela Pampa, pero no carece de lógica, más manifiesta ésta, sin duda, que lasconclusiones, en ningún momento desarrolladas de modo expreso, pero enunciadas enmuchas expresiones de escritos de Sarmiento y presentes en toda su obra de educadory estadista. Conflicto y armonías no es un tratado científico por "su notable información",como pretende Bunge, pues ni siquiera aparece en él claramente definido el conceptode "raza" tal como Sarmiento lo emplea, ni es notable la información. Su sana lógica nollega a desembocar en un "sistema de doctrina”. No es un capricho de senectud, pero-aludimos- a la primera parte, que es la que cuenta -no es una obra científica comoSarmiento quería que fuese. El hecho de que se trate de un escrito de más ambición, encuanto ciencia, que los restantes salidos de la pluma del mismo autor, no va en menguadel acierto del juicio atribuido a Mitre. Lo veremos en la exposición y análisis de supropio texto. Entre tanto, digamos desde ya que Sarmiento acierta mucho más en sus398 Ricardo Rojas, El profeta de la Pampa. Vida de Sarmiento, Bs. As., ed. Losada, 1945. pp. 648 y 649.