universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

y otros no. Esas cosas miran, ahora en este tiempo no creo, ya pareceser otro el tiempo, ahora ya no es igual. (DJC. E. CN3, LA+B. 13 07 00).Así como los tiempos han cambiado, se dice que han cambiado la calidad de lostejidos. DJC duda que en los tiempos actuales se esté haciendo como antes. Lobonito, lo bello, además de la consistencia tiene que ver con los criterios de cantidad yla rapidez con que se hacen los tejidos. Es decir, la persona experta logra en menostiempo posible un tejido de calidad, bello y funcional.Evaluación colectiva.La evaluación de los tejidos pasa primero por el filtro social. Los comunarios de losdiferentes ayllus, concurrentes a las fiestas se fijan qué joven tiene las mejores ropas,incluso, pueden identificar a qué rancho y/o comunidad pertenece. A partir de esemomento la comunidad a la que pertenece el/la joven es comentada y alabada. Las/osjóvenes por esta razón tejen en competencia, a la “gana gana”, porque ello les permitedistinción y prestigio dentro y fuera de la comunidad. Pero así como se le puededistinguir a una persona, también se la puede criticar en forma negativa.Las críticas.Las críticas, como parte de una evaluación social pueden ser positivas o negativas, deconsagración o de sanción, esto según sea el caso. Las positivas están referidas a lasde distinción y prestigio; mientras que las negativas son las llamadas de atención ycrítica. La mayoría de las veces, indirectamente, es decir, la actitud negativa o positivade las personas se hacen escuchar de bocas ajenas, de terceras personas.Lo usual no es criticar porque así se le ocurra a uno, sino lo importante es encontrar larazón por la que las personas se comporta de tal o cual forma, o sea, por qué y a quése debe tal actitud, por ejemplo, ¿por qué no tejen? En este sentido, las críticas, antesque ser llamadas de atención inusuales, son reflexivas y constructivas:Mana yachanchu, sunqupunichá mana aysakunchu nillaykuñuqaykuqa...qhillakun nispa,...qhilla chay mana awanchu nispa,imayna kunan kawsanqa, awakusunmanpunichá nispa.No sabe, el corazón será no le conduce, decimos... flojo decimos...es flojo por eso no teje, diciendo, y ahora como va a vivir, deberíatejer decimos. (DMV. E. CN3, LA. 04 07 00)Si una persona no sabe tejer, la preocupación pasa a ser también del resto, porqueesa persona a quien se la critica es integrante del grupo. Habíamos dicho que en lacrítica, lo fundamental estaba en saber la razón por qué la persona se comporta de tal94