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Planificación del tiempo en el año y en el día.Calendario Agrícola-Calendario festivo-Calendario textil.Entre la población quechuaimara, Kharacha y Aymaya, la distribución del tiempo y lasactividades del tejido, en el transcurso del año, e incluso del día, dependen en granmedida de los momentos en que las personas se encuentran con respecto delcalendario agrícola, festivo y ritual:Mana ima pachallapis awanallachu, ruwana tukuytawan awana,ruwana tukuytawan hasta ruwana qallarinakamataq awakunchikqa,chaymanta ruwanaman kunanqa, ch’uñuta tukunchikqa imakillapin...junio í, chay killapi hasta julio, agosto, chaykamaawakunchik riki.No se puede tejer cualquier tiempo, terminando el trabajo se teje,terminado el trabajo hasta que nuevamente se inicie el trabajo.Después de hacer el chuño, hasta julio y agosto se teje.’ (DAV. E.CN5, LA. 26 07 00)Toda actividad a planificarse, incluida la textil, durante el año, se hace tomando encuenta el calendario agrícola y festivo. DEM nos dice que el tiempo que le dedica a laactividad textil es especialmente en las proximidades de las principales fiestas de sucomunidad, el carnaval y exaltación: “Ruwallani, o sea, kay fiesta qayllakunasta, o sea,fiestas tiyan según costumbreman hina, tiyan carnaval, exaltación a chaykunasqayllasta ruwayku”, ‘Hago no más, especialmente en las proximidades o cerca a lasfiestas del carnaval y exaltación solemos hacer de acuerdo a la costumbre’ (DEM. E.CN2, LB. 09 06 00.Sin embargo, hay otros factores que pueden influir y condicionar la gestión yplanificación de las actividades y el tiempo. Entre ellos podemos señalar, por ejemplo,las necesidades urgentes, como la falta de prendas de uso cotidiano, el phullu,‘cobertor’ para abrigarse, o la falta de un costal para acarrear papa en la cosecha, otransportar otros productos.Concluimos esta parte indicando que la planificación del tiempo y las diferentesactividades que deben realizar las personas en el caso de la actividad textil lo hacentomando en cuenta fundamentalmente el calendario agrícola y festivo; sin que estosignifique que sea rígido.El aprendizaje del tejido, entre los Kharacha y Aymaya, comprende, además de losdiferentes aspectos antes mencionados (patrones culturales, cosmovisión, capacidadde negociación, gestión y la planificación), la educación corporal, y otros aspectos de106