universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

ni hacer ch’ullu pueden’ (DRH. E. CN3, LA. 04 07 00). En ese sentido, el yachay nosremite a un proceso de ‘agarrar’ y completarse; completarse con conocimientos,habilidades y destrezas que luego permitirán a uno llegar a ser persona, persona quesabe saber, sabe ser y sabe vivir dentro de su cultura, es decir, una persona armónicae integral. En resumen, podemos decir que el yachay es un proceso dinámico queimplica:Añadir, agregar y completar de lo que nos hace falta. Añadimos yagregamos de lo que contiene la tierra (de los animales, vegetales,minerales y astros y de las personas). De ellos heredamos poderes paradesarrollar la fuerza, la armonía, sabiduría, habilidades y sentidocomunitario, mediante el acto recíproco de ofrecer y recibir (rituales–prácticas espirituales) con el fin de obtener personas Eanas “sabios”(inteligentes lúcidos)…”(Marcos Yule 1999:6).El yachay es entonces un concepto que tiene que ver con procesos de hacersepersonas en un continuo agarrar de conocimientos, en especial de los que uno carece.Los conocimientos en este caso provienen de una diversidad de fuentes, la naturalezaen pleno, la sociedad, y todo cuanto le rodea a las personas.En este entender, son las personas que por su propia iniciativa y motivación seacercan a los conocimientos: “Mana, mana, runa chayllamanta hap’iqakunchikqa...”,’no no, la gente de eso nos “agarramos’ (DMT. E. CN4, LA. 25 07 00). En la sociedadlocal los niños aprenden a tejer de la gente que sabe tejer, es decir, saben lo que lagente de su comunidad sabe. Aunque, en realidad, el aprendizaje del tejido no selimita solamente a las personas. Por ejemplo, los motivos de los diseños se aprendende diferentes fuentes como la naturaleza que les rodea. A esto se debe que en elcontexto quechuaimara, Kharacha y Aymaya poco se usa la idea de “enseñar” comoplantearon Arnold y Yapita (2000).En el contexto Kharacha y Aymaya, resulta fundamental el papel del corazón, porquese sabe que es él quien agarra y procesa los conocimientos. Para los quechuaimara,Kharacha y Aymaya, no es la cabeza quien agarra, procesa y conduce elconocimiento, sino el corazón: “...sunqu á apaqan...ñawiqa qhawachkan á”, ‘el corazónconduce y el ojo está mirando’, dice DMT. Como dice Huertas (1999) el tejido para nodesaparecer, se aferra en la mente, en las manos y el corazón.Yachallani. Si traducimos literalmente esta palabra, querría decir ‘sé no más’, comoque aprender a tejer se diera por arte de magia. Entonces, tal como dice DJA, elacceder al conocimiento no requeriría de la intervención de ninguna otra persona queuno mismo. Según DJA, el yachay es un proceso que no implica necesariamente una72