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CAPÍTULO III3. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA3.1. Sistemas de aprendizaje.Podemos aceptar fácilmente que la capacidad de pensar y reaccionar de lagente es algo común. Sin embargo, el hecho de que las estructuras yfunciones corporales sean universales no garantiza que la gente enseñe,aprenda y experimente las mismas cosas del mismo modo (Mel 1995:775)El hecho de tener una cabeza igual a cualquier otra persona, no quiere decir que todaslas cabezas puedan procesar y pensar de una misma forma. Las operaciones queocurren en las cabezas de las personas son únicas y particulares, en razón de que lossistemas de aprendizaje están, por qué no decir, determinados culturalmente.Al respecto, se han constatado investigaciones que dan cuenta sobre los diferentessistemas de enseñanza aprendizaje, distinguiéndose entre ellos, los sistemasindígenas de aprendizaje y sistemas occidentales de aprendizaje (llamados tambiéncomo sistemas informales y sistemas formales, respectivamente). En los diferentestrabajos revisados se ponen en evidencia más que las semejanzas, las diferencias ylas contradicciones entre cada uno de ellos.Little (1995) discute el sistema de aprendizaje dentro del contexto escolar y extraescolar. Consciente de las diferencias más que de las semejanzas dice: “Los niños detodo el mundo experimentan una discontinuidad entre el sistema familiar y el nofamiliar, entre el de casa y el de la escuela” (1995: 875), discontinuidades en tantocontextos, procesos, contenidos y fundamentalmente los sistemas de “enseñanza” yaprendizaje.Sin embargo, en relación a lo planteado por Little, nos preguntamos: ¿Lasdiscontinuidades que parecen ser tan naturales, se darán en la misma intensidad enlos diferentes contextos culturales? Para responder esta pregunta tomemos en cuentael contexto pluricultural boliviano. Allí, donde como en muchos otros países, lasculturas originarias y las no originarias interactúan en situaciones, por cierto,asimétricas.De las experiencias que conozco, tanto en el Perú y Bolivia, esto en contextosnetamente rurales e indígenas, he percibido que las rupturas que se dan entre lossistemas de aprendizaje comunal y escolar son, por decirlo así, frustrantes. En elcontexto boliviano, especialmente, en Norte Potosí y Sucre, he escuchado quejas de35