y eso, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la comunidad. DDJC reconoce que los conocimientos que ofrece laescuela y los conocimientos comunales son importantes, con la aclaración <strong>de</strong> que lalecto-escritura para la ciudad y el tejido para el campo:Huk partepi pero iskaynin yachaywan nin ari, ...campoman rispapisawana importantipunitaq, (...), mana campopiwan tiyaykuman chayqaallin kanman mana yachananpis importantichu kanman ah.Por una parte son importantes los dos. Si por ejemplo, estamos en elcampo entonces el tejer es importante, si no viviéramos en el campoentonces talvez no sería importante apren<strong>de</strong>r a tejer. (DJC. E. CN3,LA+B. 13 07 00).Como dice DJC, ambos conocimientos tienen su funcionalidad en sus respectivosámbitos, el tejido para el campo y la lecto-escritura en la ciudad. Estar en el campo,según ella, obe<strong>de</strong>ce a otros sistemas <strong>de</strong> organización social, a otro ritmo <strong>de</strong> vida, y<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> otras prácticas; mientras que estar en la ciudad es distinto, porqueobe<strong>de</strong>ce a otros patrones culturales.Aunque hay la intención <strong>de</strong> poner en la misma balanza a ambos conocimientos, lalecto-escritura termina siendo la que tiene <strong>mayor</strong> aceptación entre los comunarios:Í mana qillqay astawan kachkan ñawpaqta nisunman í, segúnqhawarisqayman hinaqa, o sea, ni culturaykutapas ni saruchayatiykumanchu ñuqayku í, í chay hawa iskaynin ñuqamanqa importaní, entonces, chayta ñuqa niyman porque manasaruchallaykumantaqchu ñuqaykup cultura í, entonces chay niqtaiskayninta valechiyman, primero pero kanan tiyan í liyiy, qillqay chay.no, el escribir está aún más a<strong>de</strong>lante, podríamos <strong>de</strong>cir í, según a loque veo, o sea, pero tampoco podríamos pisotear nuestra cultura í,por eso para mí los dos son importantes í, entonces, eso diría.Porque no podríamos pisotear no más a nuestra cultura í, entonces;por eso a los dos le doy valor, primero pero <strong>de</strong>be estar í, el leer yescribir eso. (DEM. E. CN2, LB. 09 06 00).Des<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> DEM, a pesar <strong>de</strong> que valora a los dos conocimientos,finalmente se convence <strong>de</strong> que el escribir siempre está primero. En la ambigüedad <strong>de</strong>que (escritura o el tejido) es importante, no hay duda, el conocimiento escolar es elque lleva la ventaja: “umm iskuylapipis liyiy astawan pero importante chayqa”. ‘Elapren<strong>de</strong>r a leer en la escuela eso es más importante’ (DLV. E. CN4, LA. 26 07 00). Detodas maneras, la balanza se inclina al lado <strong>de</strong> la lecto-escritura.En Ch’iwu, comunidad <strong>de</strong>l ayllu Caracha, cuando a DMG le pregunté qué era másimportante para sus hijos, si ir a la escuela o tejer, reaccionó como si la pregunta lehubiera ofendido: “Mana, mana ya. Ruwachun estudiachun recien y tiempowan quizas65
maypachachus estudianankama, pero <strong>de</strong> vez en cuando ruwallanmantaq manachayqa obligatoriopunichu ruwaypuni nispa nisunmanchu”. ‘No y no pues. Que haga,que estudie, recién y con el tiempo quizás mientras estudia, pero <strong>de</strong> vez en cuandopodría hacer, eso no es obligatorio, no se le pue<strong>de</strong> exigir a que haga. (DMG. E. CN1,LA. 10 02 00).Lo que po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir, al respecto, es que DMG contrapesa el estudio <strong>de</strong>l tejido con elestudio <strong>de</strong> la escuela. En su condición <strong>de</strong> autoridad sobre la formación <strong>de</strong> sus hijosdice que el conocimiento más importante para sus hijos es el estudio <strong>de</strong> la escuela; elque no aprendan a tejer eso no importa. Explícitamente advierte que el estudio <strong>de</strong> lalecto-escritura es importante y obligatorio antes que el tejido.Una mujer en Wintu, arrepentida por no haber seguido estudiando, recuerda con dolorsu experiencia como si hubiera cometido el error más gran<strong>de</strong> <strong>de</strong> su vida:Aswan awana mana importantichu hinachu kaspa hina, escribinachuhina importante kasqa, recien ñuqapis arrepentikuni, mana sumaqliyiy yachanichu, mana kaqllachá lluqsirqani, estudianallachá karqanini...El tejer parece no ser muy importante, el escribir había sido másimportante, recién me arrepiento, no se bien leer, lo mismo habrésalido, hubiera seguido no mas estudiando, digo. (DLC. E. CN3, LB.15 07 00).DLC llega a la conclusión y cree que el leer y escribir es más importante que el hacerlos tejidos. Nos da a enten<strong>de</strong>r que si antes se hubiera dado cuenta que el escribir eraimportante hubiera seguido estudiando, y ya no estaría tejiendo.Igualmente una joven <strong>de</strong> 16 años, analfabeta funcional, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> reconocer laimportancia <strong>de</strong> ambos conocimientos, la lecto-escritura y el tejido, concluye:“...yachakipayman astawan mana anchata awaymanpisñachu”. ‘Si yo pudiera leer yescribir más <strong>de</strong> lo que he aprendido ya no tejería mucho’ (*DEG. E. CN2, LB. 26 0600). Como que seguir tejiendo fuera un sufrimiento para ella. Será que, ¿Cuánto máslas personas saben leer y escribir es mucho menos la posibilidad <strong>de</strong> que sigantejiendo? Veamos lo que dice DAV al respecto:...solo que mana tukuchinichu chaylla ari, mana tukuchinichu,tukuchinman karqa chayqa kay ruwanata qunqanmanpunitaqchaí....qunqanmanpunitaq kay ruwanataqa, wak hinatachá perokapunman, pero...66
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