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composición, que depende, fundamentalmente, de la habilidad de las personas que lohacen. Segundo, el tejido es sometido a la prueba de la consistencia lo cual tiene quever con la funcionalidad, o sea, al tejido no le debe traspasar ni el agua ni la aguja.En cambio, la consistencia del tejido está íntimamente relacionada a la funcionalidad.Si el tejido es consistente es también funcional, cuando una persona usa el tejido, porejemplo, en la temporada de lluvia éste le debe proteger del agua, así mismo, en lascosechas, la costala y la lliklla, si son consistentes deben durar más de una temporadade cosecha.En resumen, se puede decir que el aprendizaje del tejido es el resultado de unagestión y negociación pedagógica comunal, donde grupos humanos, naturaleza ydeidades interactúan con propósitos enmarcados por el contexto socio-cultural ehistórico.3.4. Deslindes conceptuales.Aquí vamos a resaltar la importancia de dos categorías epistemológicas que nosayudan a enmarcar la tesis adecuadamente.3.4.1. Tradición.Este término nos remite a un referente o pauta cultural, en base, a la cual diferenteselementos, tanto propios como ajenos, nuevos y viejos entran en un proceso deinteracción dinámica e histórica de tipo intercultural. Como dice Bonfil, “se presuponela existencia de un “plano general o matriz cultural específica de cada cultura ycambiante a lo largo del devenir histórico, que articula y da sentido a lo diverso...”(1987:27). En ese sentido, las culturas tienen la capacidad de re-recrearse, de reconfigurarse,en permanentes tensiones y retenciones tendientes a dar origen a unanueva posibilidad cultural, históricamente pertinente.La tradición textil Kharacha y Aymaya se puede rastrear desde dos perspectivas,diacrónica y sincrónicamente. Si tomamos en cuenta la primera posibilidad, es posibleubicar la matriz cultural de las técnicas textiles en el periodo incaico, inclusive, antes,como lo demuestran los estudios de Gisbert et al (1987) y López et al (1990-93) parael caso del Norte de Potosí.Tal es el caso que, entre los diseños más frecuentes del lugar encontramos, porejemplo, los diseños de tipo geométrico, rombos de origen incaico; los cuales sonpermanentemente retomados por los tejedores en el Norte de Potosí. Si hablamos48