universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

de los materiales, conocer el tipo de instrumentos que se emplean, saber cuándo (elcambio climático), dónde debe realizarse el tejido. Porque todo ello afectará el trabajo.El no contar con la información respectiva de cada uno de los aspectos puede causarsucesos lamentables, pérdida de tiempo, pérdida de materiales, etc.Una vez *FC de Ururuma Baja, me contó sobre lo que había pasado con el ch’ullu queestaba tejiendo. Él me mostró el ch’ullu que había dejado de hacer, es decir, ante elcual se había rendido, ‘cuando uno empieza a hacer ch’ullu debe hacerlo hastaterminar, porque si se deja éste inmediatamente se encoge en los alambres y ya no sele puede mover’ (Observación y conversación personal).Sobre lo mismo DLC nos dice:... hina saqiptinchik kallpata hap’iykun hasta malaganachikunhataripuna hina ruwakun (...) Ni costumbrasqaña ni nanakunchu,yachasqaña ya chakiqa, chakipis, makipis antes q’uñi, q’uñiykukunchay antes ah mana hatarina hina....así es, si lo dejamos [el tejido] se arma de fuerza y hasta nos hacedar mala gana, y así logran que nos levantemos [dejamos de hacer](...). No duele nada, será que todo sabe lo que tiene que hacer; lamano también si entra en calor ya no es como para dejar de hacer.(DLC. E. CN3, LB. 15 07 00).Aquí podemos notar la perseverancia y la habilidad que tienen las personas alcomponer un tejido, porque tejer, como hemos visto, no es como hacer cualquier otraactividad, que se puede dejar y retomar cuando sea. La persona que no sabe elcomportamiento del telar y otros elementos puede rendirse fácilmente ante él. Entrelos primeros síntomas del fracaso está la desmotivación, que luego poco a poco seconvierte en pérdida de las ganas de seguir haciendo.Por esto que el tejido es considerado como un ente animado, igual que una persona,que puede molestarse. Siendo así, los tejedores deben considerar los diferentescomportamientos para tejer o dejar de tejer, y sobre todo ser oportuno cuando tienenque tejer. Principalmente porque se corre riesgo de que los hilos pueden deteriorarse.Awaqpura, entre tejedores.El desarrollo de las actividades textiles entre los quechuaimara, Kharacha y Aymaya,se desarrolla en un permanente desafío entre las personas. Los jóvenes cuando hacenlos tejidos se suelen fijar entre ellos, sobre quién hace más cantidad de tejidos paraponerse y lucir en las fiestas: “llikllata q’ipikupakuspa purikuchkankuqa chaypaq hinafiestaspaq imillasqa gana gana awanku”, ‘cargando “lliklla” están caminando, para eso,84