universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

especto. Porque de lo contrario, desconocer tales pautas, era arriesgar que el trabajosalga mal o simplemente se pierda.Según manifiestan algunas personas, las prácticas de orden religioso, como la quehemos descrito, hacen todavía parte de lo que es la religiosidad actual, pero que pocoa poco está quedando en el olvido. Las únicas personas que las siguen practicandoson los abuelos. Una de las causas tiene que ver principalmente con el nuevomovimiento religioso evangélico que está ocurriendo en la zona. Ahora todo hacambiado dice DLV, porque la mayoría somos hermanos, y ya no seguimos haciendoesas cosas, afirma.En resumen, podemos decir que las prácticas religiosas-espirituales influyen en lasactividades cotidianas, eso por un lado, y por el otro, la religiosidad local, hoy tiene unmatiz muy complejo, caracterizado, fundamentalmente, por el sincretismo andinooccidental.Así como las personas interactúan recíprocamente con las diferentes deidades, losdiferentes elementos; de igual modo lo hacen entre ellas.El AYNI, devolver el favor recibido.El Ayni se podría traducir como la correspondencia a la ayuda recibida. Una personacolabora con otra porque sabe que él hará lo mismo cuando se lo requiera. La ayudarecompensada funciona en toda las actividades. Muchas veces ya no es necesariodecirlo, porque la gente sabe de antemano lo que significa ayudar a otra persona y serayudado. En el telado del tejido esto es frecuente, una persona que ayuda es seguroque cuando ella tiene que hacer su telado la otra persona a quien ayudó va a hacer lomismo, solamente tiene que avisarle con anticipación.Riwt’anakuy(AI), Minka (Q), pedir favor.Por costumbre, entre los Kharacha y Aymaya, cuando las personas tienen que realizarel telado, lo usual, en primera instancia, es pedir colaboración de alguna otra personade la comunidad (Ver foto N7. Anexo 6). Un día cuando estuve en la casa de DSCllegó una abuelita de Lawa Lawa-Kharacha, aproximadamente a 3 horas de camino.Ella le suplicó a DSC para que al día siguiente le ayudara a telar. DSC aceptó. Al díasiguiente a las 6 de la mañana DSC partió de su casa llevando consigo dos de sushijos. A las 10 de la mañana llegó aproximadamente al lugar citado para ayudar atelar. Antes de que empezaran el telado, los que mandaban hacer el trabajo (familia dela abuela) dieron de comer a DSC y a sus hijos (O. N13. CC.). Aquí pude ver que las82